A duração apropriada do jejum que antecede a Sagrada Comunhão é, por vezes, contestada entre os Católicos que tentam levar á sério tal assunto. Como relatado abaixo, a LEI da Igreja tem sido sujeita a múltiplas revisões no último século. O mínimo tempo LEGAL em rigor, requerido no ano de 2004 será colocado também abaixo a título de informação, de qualquer forma, temos que relembrar que a Fé Católica viva requer muito mais que o mero cumprimento do mínimo.
O Código de Direito Canônico de 1983 (Canon 919 /1) legisla: "Quem quer que esteja para receber a Sagrada Comunhão deve abster-se por pelo menos uma hora antes da Comunhão de qualquer comida ou bebida, com a única excessão de água e medicamentos." A mudança em aliviar a disciplina anterior, introduzida pelo Papa Pio XII na Constituição Apostólica Christus Dominus (6 de Janeiro, 1953) foi feita pelo Papa Paulo VI no Decreto Attentis Multarum (21 de Novembro, 1964). A Legislação de 29 de Janeiro de 1973 diminuiu o jejum de comida sólida e bebida para os doentes, os com idades avançadas e aos que auxiliam-os para o terço de uma hora (20 minutos). Consequentemente, para recepção da Sagrada Comunhão, eis as regras a serem saplicadas:
1) ÁGUA pode ser consumida a qualquer hora.
2) COMIDA SÓLIDA e BEBIDAS podem ser consumidos até uma hora antes da Comunhão. Para os doentes, os com idades avançadas e aos que auxiliam-os, comida sólida e bebidas podem ser consumidos até um terço da hora (20 minutos) antes da Comunhão.
3) O doente (não necessariamente de cama) também pode tomar medicamentos genuínos, sólido ou líquido, assim como bebida não-alcolica a qualquer hora antes da Comunhão.
ENTRETANTO, os fiéis que se encontram na posição de fazerem jejum, são exortados a observarem a antiga forma de Jejum Eucarístico que antecede a Sagrada Comunhão, na qual consiste total abstinência de comida e bebida, incluindo água, á partir da meia-noite; ou da aliviada forma de jejum legislada pelo Papa Pio XII, que consiste na abstinência de comida sólida e bebida alcolica por três horas, e de bebida não-alcolica de uma hora antes da Comunhão.
A nova Igreja da Santíssima Trindade abriu em Fátima em 12 outubro, na noite do 90* aniversário do milagre do sol. É um projeto concebido e terminado pelo Reitor local Luciano Guerra, homem que permitiu hindus fazerem "adoração" no altar católico em Fátima no ano de 2004.
Secretário do estado do Vaticano, Cardeal Bertone, presidiu a consagração do edifício, abençoando a nova Igreja acompanhado por uma coroinha(!) que, ao seu lado carregava a água benta.
Eu viajei á Fátima para testemunhar o evento, e para fazer exame mais de perto da estrutura agora aberta ao público. É uma monstruosidade total, sem nenhuma alma. Tirei muitas fotos, uma pequena parcela é incluída no relatório desta edição.
De certa forma, o lugar necessita pouco comentário. A maioria dos que olharem para ele reconhecerão o horror. A alma católica que olhar nela é agitada em seu mais profundo ser, e sussurra as orações de reparação que um grotesco edifício assim poderia ser apresentado á Deus e ao mundo católico como "igreja", no exato ponto aonde Nossa Senhora visitou 90 anos atrás.
O edifício novo é listado como a quarta maior Igreja do mundo, seguindo atrás das estruturas mais católicas de São Pedro em Roma, Nossa Senhora de Aparecida no Brasil, e na Basílica de Nossa Senhora da Paz, Yamoussoukro, Costa do Marfim.
A arquitetura é primariamente funcional e assim completamente moderna. A finalidade principal no projeto do edifício é para o movimento fácil das grandes multidões que se reúnem em Fátima anualmente. O edifício assenta 9000 pessoas, tem um centro largo bastante para passar três caminhonetes aparelhadas no corredor principal, e não tem nenhuma coluna para não obstruir as transmissões ao vivo da televisão. Como em cinemas, o assoalho inclina-se para baixo da parte traseira à parte dianteira.
O exterior redondo, sem janelas, parece mais uma prisão de segurança máxima ou um aquário de baleia do que qualquer coisa remotamente católica. As grandes paredes de concreto que atravessam o centro e encontram com a parte traseira reproduz a aparência de algo extra-terrestre que vimos nos filmes. O edifício podia ser chamado "centro intergalático para a paz entre os planetas" que o público não se espantaria.
O interior cavernoso do edifício é rígido e frio, o equivalente espiritualmente a um freezer gigante. À parte do grande crucifixo, grotescamente com Nosso Senhor Jesus no topo dela com uma cara de homem-de-neandertal, o edifício pode ser confundido por algo das nações unidas. A ausência de janelas aumenta sua feiúra.
Atrás do crucifixo há um grande mosaico "da Jerusalém celeste", composto da arte - que é moderna- mas não tão ofensiva quanto a do resto do edifício.
O Santíssimo Sacramento é mantido em alguma área afastada que é impossível encontrar ou que é fechado ao público. Não há nenhuma lâmpada no Santuário. Um padre conhecido meu procurou pelo Tabernáculo por 15 minutos e nada encontrou. Perguntei a um outro padre que andava ao redor onde estava o Tabernáculo, "Eu não faço a mínima idéia" disse ele com um sorriso amarelo no rosto percebendo o tamanho absurdo.
Mas em compensação eles tem "uma Cruz alta" -- de aço-- uma monstruosidade de Crucifixo que chega a 110 pés de altura ao lado do novo templo. Parece que foram feito com resto de arames derretidos.
A comissão da Capela contratou o artista moderno alemão Robert Schad para projetar a Cruz "de acordo com a iconografia da nova Igreja da Santíssima Trindade ". De acordo com o Jornal de Notícias de 30 de Agosto, Schad foi selecionado por causa de "sua persistencia" com o Reitor Guerra e pela ajuda do arquiteto da basílica, o Grego Ortodoxo Alexandro Tombazis.
Schad descreveu sua obra de "arte" assim: "é um crucifixo voltado para o século XXI, mostrando um Cristo com estilo pagando tributo às culturas de todo o mundo... a simplicidade do trabalho tem também algo sensual".
Relatos do jornal mostram que o custo do edifício varia entre 85 e 99 milhões de dólares. A Igreja foi programada para abrir no dia 13 de Maio deste ano, mas numerosos atrasos impediram sua abertura até outubro.
A intenção ecumênica do edifício parece óbvia. O Cardeal Saraiva Martins disse na televisão Portuguesa que a nova basílica é Fátima para o século XXI e um sinal de inculturalização, pondo a Igreja bem no meio da cultura moderna.
O Bispo Antônio Marto, bispo de Lierra-Fátima, disse em meados de2006 que a nova basílica em Fátima não será um templo ecumênico, mas qualificou que a identidade de Fátima "permite o espaço para o diálogo universal e inter-religioso."
Em outras palavras, a Igreja em Fátima não será uma Capela inter-religiosa, e sim uma capela "católica" aonde a atividade ecumênica ocorrerá ocasionalmente.
A estrutura do novo edifício fala a língua do ecumenismo. O diretório 1993 para a aplicação do princípio e das normas do Ecumenismo, citados muitas vezes no Catholic Family News, incentiva as numerosas atividades inter-religiosas que sempre foram condenadas pela Igreja como graves pecados contra à fé.
Uma das propostas deste diretório é construir uma única Igreja a ser possuída e usada por Católics e por não-Católicos [ # 138 ]. Nestas Igrejas ecumênicas, O Santíssimo Sacramento deve ser colocado em um quarto separado de modo que não ofenda as sensibilidades dos incrédulos [# 139 ]
Do mesmo modo, o novo livreto do Cardeal Kasper, Manual para o Ecumenismo Espiritual, recomenda as várias maneiras que as propostas do diretório ecumênico sejam postas em prática.
O cardeal faz uma menção especial de como as Capelas Marianas devem se tornar ecumênica: "pague a atenção devida, nos santuários nacionais e internacionais dedicados á Virgem Maria, à presença e às necessidades pastorais daqueles visitantes que pertencem a outras igrejas e comunidades eclesiais disponibilizando apropriadas orações ou meditações, junto com o uso de sinais e de símbolos liturgicos apropriados." (pp. 34-35).
A nova basílica de Fátima parece ter seguido o diretório ecumênico na ausência de uma lâmpada pública do Tabernáculo ou do Santuário, e em manter o Santíssimo Sacramento em uma área remota impossível de encontrar. Não pode haver nenhuma dúvida que a basílica estaria projetada de acordo com os imperativos ecumênicos do Cardeal Kasper, haja vista que o manual do Cardeal era resultado das continuações de uma sessão plenária do Conselho Pontífico de 2003 para promover a unidade cristã. Os pontos em seu livreto seriam conhecidos aos oficiais da Igreja por muitos anos.
Seguindo as mesmas linhas, a quarta conferência européia dos diretores das perigrinações e dos reitores foram administradas em setembro de 2004 na Capela Mariana em Kevelear, Alemanha. A conferência foi promovida pelo conselho pontífico do Vaticano para o cuidado pastoral dos imigrantes e de povos itinerantes. A finalidade da reunião era avançar a prática do ecumenismo em Capelas e peregrinações dos católicos por todo Europa (veja CFN, Sept, 2006).
O rector Luciano Guerra de Fátima falou na conferência de Kevelear, que foi assistida por Católics, por cismáticos ortodoxos, por anglicanos e por protestants. Aqui, Guerra vangloriou-se de seus esforços ecumênicos em Fátima.
"Todo ano, pelos últimos quatro anos," disse Guerra, "nós recebemos a visita de um grupo de padres anglicanos acompanhados normalmente por um bispo. Permanecem diversos dias em Fátima, participando de algumas das celebrações, inclusive da Eucaristia, mas sem co-celebrar ou comungar. A Capela dispõe á eles em seu interior capelas chamadas "casas de alojamento", de modo que possam comemorar seus próprios ritos. Já este ano [ 2004 ] os anglicanos de Gibraltar fizeram seu sínodo em uma das casas alojandas na Capela."
O reitor Guerra, sendo completamente ecumênico, e sem dúvida que está ciente do incentivo do Cardeal Kasper em abrir Capelas Marianas à dimensão ecumênica, projetariam a nova igreja servindo à nova orientação da "inter-fé" ao invés da Fé Católica de sempre.
Assim fica claro que a nova basílica em Fátima é um monumento de desorientação diabólica dos neo-modernistas e do ecumenismo. Isto explica porque não há nada Católico em sua construção. Isto explica porque não há nada de santo em sua aparência. Isto explica porque um católico comum, que ainda tenha o senso de fé, pasme no edifício como se fosse algo de um outro planeta.
Mesmo o pobre e perplexo povo Português, independente de seu humilde temperamento em reconhecer algo que fizeram de errado. Uma mulher que eu conversei em Fátima disse-me que circulou perguntando a peregrinos portugueses o que pensaram do novo edifício. Cada um deles respondeu com um balançar dos ombros, definitivamente sem ser uma resposta de 90 milhões de dólares.
http://www.cfnews.org/dia-monument.htm
---
Mas lembremos aqui que o devasto ecumenismo (devasto para o Catolicismo é bom ressaltar) é tolerante com Budas, Hindús, Krishnas, Protestantes de todos os naipes etc; ao ponto de eles fazerem uso dos nossos "altares" (mesas) católicos para adorarem seus deuses (demônios), mas é completamente intolerante quando o assunto engloba os simples católicos que só querem rezar como seus antepassados rezaram, que querem rezar o terço na língua da Santa Igreja Católica, que querem mostrar que dogmas não evolui, enfim, que querem ser autênticos católicos.
Esse vídeo abaixo mostra como CATÓLICOS são recebidos pelo Reitor Luciano Guerra no Santuário de Fátima, primeiro sua "hospitalidade" tentou espantar os devotos de dentro da Capela fazendo com que funcionários pertubassem-os com aspiradores de pó(!), não sucedendo ordenou que freiras entoassem outros cantos no microfone (ensaio? durante o Terço?) enquando os fiéis rezavam, um dos padres tentou tomar o microfone de tal freira e acabaram sendo expulsos de dentro do local por seguranças. Resolveram terminar o Santo Rosário do lado de fora, conseguiram! Mas tiveram que escutar um som ensurdecedor JAMAIS visto em tal volume, esse som é programado para as Missas Solenes do lado de fora, mas que desta vez fora usado em seu máximo volume para tentar espantar genuínos Católicos:
Que, para nosso caso, não tem nenhuma diferença do texto do Deuteronômio (V. 7-9):
3. Não terás DEUSES ESTRANGEIROS diante de mim. 4. Não farás para ti IMAGEM DE ESCULTURA NEM FIGURA ALGUMA DE TUDO QUE HÁ EM CIMA NO CÉU E DO QUE HÁ EMBAIXO NA TERRA, NEM DE COUSA QUE HAJA NAS ÁGUAS DEBAIXO DA TERRA. 5. NÃO AS ADORARÁS NEM LHES DARÁS CULTO, porque eu sou o Senhor teu Deus, o Deus forte e zeloso que vinga a iniquidade dos pais nos filhos até a terceira e quarta geração daqueles que me aborrecem (Exôdo XX- 3 a 5).
Versículos 3* e 4*.
Vê-se claramente que estas imagens de que Deus fala no versículo 4* são as imagens dos DEUSES ESTRANGEIROS, de que falou no versículo 3*. No versículo 4* Deus quis que não façam imagem de escultura, NEM FIGURA DE COISA ALGUMA QUE HAJA OU NO CÉU, OU NA TERRA OU NAS ÁGUAS, entende-se que Deus não fala aí de qualquer espécie de desenho ou de pintura ou de escultura (assim estaria proibindo até o termos em casa o retrato de nossos pais, ou qualquer pintura decorativa representando flores ou peixes ou frutos etc.), mas sim de ídolos, de figuras de deuses falsos. Estes ídolos tomavam aqui e acolá inúmeras formas de pessoas, ou animais, ou de astros, ou de outras coisas. Tudo era deus, exceto o próprio Deus, como disse Bossuet. Por isto Deus proíbe os deuses estrangeiros, SEJA QUAL FOR A FORMA SOBE A QUAL ELES SE APRESENTEM.
E a prova de que Deus aí não se refere a qualquer imagem, a qualquer pintura, a qualquer semelhança, está no fato de que Deus mesmo mandou Moisés FAZER uma serpente de metal (se não há proibição de fazer qualquer figura ou semelhança de tudo que há em cima no céu, e DO QUE HÁ EMBAIXO NA TERRA, a serpente é um animal que há embaixo na terra): E o Senhor lhe disse: FAZE UMA SERPENTE DE METAL e põe-na por sinal: todo o que sendo ferido olhar para ela, viverá. Fez, pois, Moisés UMA SERPENTE DE METAL e pô-la por sinal e os que, estando feridos, olhavam para ela, saravam (Números XXI- 8 e 9).
Esta imagem de serpente em escultura era prefigurativa de Jesus pregado na Cruz: Como Moisés no deserto levantou a serpente, assim importa que seja levantado o filho do Homem, para que todo o que crê nÊle não pereça, mas tenha vida eterna.(João III- 4 e 15).
Deus mandou Moisés fazer também dois querubins de ouro (portanto IMAGENS de anjos EM ESCULTURA) para cobrirem o propriciatório: Farás também DOIS QUERUBINS DOURO TRABALHADOS A MARTELO, nas duas extremidades do oráculo. Um querubim estará a um lado, outro ao outro. Cubram ambos os lados do propriciatório com asas extendidas, e cobrindo o oráculo estaão olhando um para o outro com os rostos virados para o propriciatório, com qual se cobrirá a arca (Exôdo XXV -18 a 20).
Salomão, quando construiu o templo, mandou também fazer, por sua própria conta e risco, alguns querubins, bem como diversas figuras na parede: E pôs no oráculo DOIS QUERUBINS de pau de oliveira, de vez côvados de altura... Cobriu também de ouro os querubins; e fez esculpir todas as paredes do templo em roda de entalhes e molduras, e nelas fez QUERUBINS E PALMAS E DIVERSAS FIGURAS, como sobrepujando e saindo da parede (3 Reis VI - 23, 28 e 29). Entre essas figuras que havia no templo, estavam leões e bois que são animais que existem aqui em baixo na terra: E entre as coroas e lançadas havia LEÕES e BOIS e querubins (3 Reis VII - 29).
Ora, isto não foi do desagrado de Deus, pois quando Salomão terminou o templo e fez para lá a solene trasladação da arca, aconteceu que, logo que os sacerdotes saíram do santuário, uma névoa encheu a casa do Senhor; e os sacerdotes não podiam ter-se em pé nem fazer as funções do seu Ministério por causa da névoa, porque A GLÓRIA DO SENHOR TINHA ENCHIDO A CASA DO SENHOR. Então disse Salomão: o Senhor disse que ele abitaria numa névoa (3 Reis VIII - 10 a 12).
Portanto, quando os protestantes dizem, procurando imprecionar a gente simples: os católicos estão contra a Bíblia, porque a Bíblia proíbe FAZER IMAGENS e eles fazem imagens de Jesus Cristo, de Maria, SS.ma, dos anjos, e dos santos, trata-se de uma acusação muito fora do propósito. Deus proibiu aí no texto do Exôdo fazer imagens dos DEUSES ESTRANGEIROS, pois é dos deuses estrangeiros que Ele está falando. E a prova é que Ele mesmo mandou fazer outras imagens e Deus não cai em contradição consigo mesmo. Nem se concebe que Deus, tendo horror a quaisquer imagens, como querem os protestantes, fosse o primeiro a mandar fabricá-las.
E basta ler com atenção o Pentateuco, se não quisermos falar em todo o Antigo Testamento, para ver como a grande preocupação, se assim se pode dizer, de Deus, era fazer com que aquele povo pequenino como era o seu povo escolhido, cercado, como estava, de tantos povos idólatras, pois o eram todas as nações do mundo, não se deixasse contaminar pelo exemplo dos outros, adorando os deuses estranhos: Lançai fora os DEUSES ESTRANHOS que estão no meio de nós (Gênesis XXXV-2). Não fareis para vós DEUSES DE PRATA NEM DEUSES DE OURO (Exôdo XX-23). O meu anjo caminhará adiante de ti e ele te introduzirá na terra dos amorreus, dos heteus, ferezeus, dos cananeus, dos heveus, dos jebuseus, os quais eu destruirei. NÃO ADORARÁS O SEUS DEUSES NEM LHES DARÁS CULTO, não imitarás as suas obras, mas destruí-los-ás e quebrarás as suas estátuas (Exõdo XXIII-23 e 24). Eu entregarei nas vossas mãos os habitantes da terra e os expulsarei da vossa vista... Não habitem na sua terra para que te não façam pecar contra mim, servindo AOS SEUS DEUSES (Exôdo XXIII- 31 e 33). Não adores a DEUS ALHEIO. O Senhor tem por nome o zelador, Deus é zeloso ( Exôdo XXXIV - 14). Não vos volteis para os ídolos, nem façais para vós DEUS FUNDIDOS. Eu sou o Senhor vosso Deus (Levítico XIX-4) até nos DEUSES tinha exercitado a sua vingança (Números XXXIII - 4). Não seguireis os DEUSES ESTRANGEIROS dalguma das nações que estão a roda de vós (Deuteronômio VI-14). Se esquecendo-te, porém, o Senhor teu Deus, seguires DEUSES ESTRANHOS e os servires e adorareis, eu desde agora te denuncio que perecerás de todo (Deutoronômio VIII-19). E lá servirás a DEUSES ESTRANHOS, ao pau e a pedra; e ver-te-ás na última miséria, como ludíbrio e a fábula de todos os povos, onde o Senhor te houver levado (Deuteronômio XXVIII-36 e 37). Eles O irritaram adorando DEUSES ESTRANHOS e com as suas abominações O provocaram a ira (Deuteronômio XXXII-16).
Versículo 5*.
Vejamos agora o quinto versículo: Não as adorarás, nem lhes prestarás culto, porque eu sou o Senhor teu Deus, o Deus forte e zeloso que vinga a iniquidade dos pais nos filhos até a terceira e quarta geração daqueles que me aborrecem (Êxodo XX-3)
Já que o versículo 3* se refere aos deuses estrangeiros: Não terás DEUSES ESTRANGEIROS diante de mim (Êxodo XX-3); já que o versículo 4* : Não farás para ti imagens de escultura, NEM FIGURA ALGUMA DE TUDO O QUE HÁ EM CIMA NO CÉU E DO QUE HÁ EM BAIXO NA TERRA, NEM DE COUSA QUE HAJA NAS ÁGUAS DEBAIXO DA TERRA (Êxodo XX-4), como já provamos, se refere a imagens de escultura ou figuras destes mesmos deuses estrangeiros; está claro que a proibição de prestar culto, que lemos no versículo 5*: Não adorarás, nem LHES darás culto (Êxodo xx-5) se refere a imagens ou figuras destes mesmos deuses pagãos. Bastam os pronomes AS, LHES para nos mostrar que é aquelas imagens de que fala o versículo anterior que é proibido prestar culto. No versículo anterior, Deus proibiu FAZER tais ídolos. Mas podia acontecer que os judeus, nas suas viagens ou recebendo visitas de gente de outros povos, se deparassem com tais ídolos que eles, judeus, não tinham fabricado, mas que foram feitos pelos outros. Ou podia acontecer que alguém, mesmo no seio do povo israelita, teimasse em fazer tais ídolos. Neste caso era preciso que soubessem os judeus que também lhes estava proibido, tanto o adorá-los, como o prestar-lhes qualquer culto.
E a prova que Deus se refere a estes ídolos, a esta representações de deuses estranhos, está na razão que Deus lhe apresenta: Não adoraráa, nem lhes darás culto, PORQUE EU SOU O SNEHOR TEU DEUS (Êxodo xx-5). O que mostra muito bem que, sendo Ele o único Deus dos irraelistas, não quer entrar em pé de igualdade com DEUSES ESTRANHOS, nem quer ser subistituído por eles.
-É o caso de perguntar: Se você é obrigado a admitir (para não cair no ridículo) que o versículo 4* é endereçado só AOS JUDEUS, como pode provar agora que o versículo 5*, ou seja a proibição de prestar culto ás imagens não é também um preceito só pra eles? Este versículo 5* está, não só logicamente, mas também GRAMATICAMENTE ligado ao versículo 4*. Um preceito só para os judeos não atinge a nós, cristãos.
Até a Revolução Francesa (1789), o homem cristão compreendeu e viveu sua vida como estando na dependência completa de Deus. Mas a revolução levantou um grito de independência de Deus, e o homem começou a procurarar maneiras de tornar-se auto-suficiente. Robert Malthus (1766-1834), um notável economista de seu tempo, havia dito que o mundo se tornaria superpopuloso pelos meados do século 18 se o homem não tomasse nenhuma atitude. Ele propôs que os povos deveriam, ou esperar até seus respectivos trinta anos de vida para se casarem, ou usar seu programa chamado "o método do rítmo" (ou a popular "Tabelinha"), que consistia em abster das relações sexuais durante o período fértil da mulher. (Essay onthe Principals of Population as it Affects the FutureImprovement of Society).
Os chamados "progressistas" e "mentes abertas" aderiram a esta idéia porque tal idéia encaixou-se perfeitamente com suas "progressivas e científicas descobertas", e com desejo moderno da alta suficiência ao invés da confiança em Deus. A criança que sempre foi considerada uma benção, passa a ser considerada um peso, uma carga. E assim se formou a mentalidade contraceptiva.
Margaret Sanger (1883-1960) cultivou, promoveu e pressionou tanto esta mentalidade que, eventualmente, conduziu a mesma até para dentro da própria Igreja Católica para aceitação (isto é, " moral") do controle de natalidade a ser encontrado! Isto ia em oposição ao Magistério Divino, que sempre proibiu esta idéia.
Na virada do século a unidade familiar ainda era forte. Os povos mostraram geralmente pouco interesse nesta moderna noção do controle de nascimento, embora fossem influenciados já pelo falso progresso "da ciência moderna" (juntamente com o genuíno progresso).
O ensino da Igreja através dos séculos, sempre foi de que toda forma de controle de nascimento é errada. Os progressistas rejeitaram este ensino, porque o mesmo não estava de acordo com seus ideais de auto-suficiência e da humanista irreligiosidade - sem falar do horror do sacrifício próprio que a falta do "planeamento familiar" poderia ocasionar. Suas disputas fizeram com que a hierarquia, equivocadamente, mas deliberadamente permitisse que os Teólogos examinassem o método rítimico -embora os pastores eram, ainda, proibido recomendar ou justificar esta prática (Integrity, junho, 1948).
Em 1930, o Papa Pius XI escreveu a Encíclica CastiConnubii, em que declarou que não ser errado, que os casais usem seus direitos conjugais (sexo) durante as épocas estéreis:
Nem esses (casais) são considerados como se agíssem contra à natureza, aqueles que no estado de casado faça uso de seus direitos de maneira apropriada, embora nas razões naturais do tempoou de determinados defeitos, a nova vida não possa ser levada adiante.
Os progressistas usaram essas palavras como desculpa para justificarem o método rítimico, e apressaram-se em promovê-lo. Então mais tarde, o Papa Pius XII em uma alocução à União Católica Italiana das parteiras em 29 de Outubro, 1951, "deu a permissão" para o uso do rítmo sob determinadas circunstâncias. O Papa pode ter feito este julgamento baseado nas conclusões apresentadas pelos teólogos -mas isto não deixou de ser um erro revolucionário da mesma forma! Ele não tinha o poder de sancionar nenhuma teoria matrimonialque não fosse de acordo com a tradição da Igreja ouda Lei Natural -e tal novidade (método rítimico) eracertamente uma!
Em Julho de 1968, o Papa Paulo VI publicou a EncíclicaHumanae Vitae (Da Vida Humana), a primeira parte reinteraram o ensino do Magistério Divino que cada ato matrimonial deve permanecer aberto à transmissão da vida. Depois procedeu em anular este princípio permitindo o rítimo, rítimo esse, que impede a transmissão da vida!
Ora, Cristo disse-nos que devemos julgar uma árvore pelos frutos -um princípio por suas conseqüências. Este trabalho procurará provar sem sombras de dúvida que as conseqüências da mentalidade do rítimo são contrárias ao código moral cristão. Conseqüentemente o ritmo se faz definitivamente um erro que está sendo propagado dentro da própria Igreja de Cristo, assim como na época do Arianismo. Éum erro que tem de ser corrigido se os católicos quiserem ter suas conciências tranquilas e ver a moralidade tradicional ser reavivada.
Este livro não está sendo escrito para criticar a Igreja -que sempre proibiu solenemente que toda e qualquer forma de controle de nascimento, além de ser a perfeita noiva de Cristo e nossa Santa Mãe Igreja- mas sim a hierarquia em seu comando, que, repentinamente criou/permitiu esta confusão sobre o 'planejamento familiar natural' e o 'controle de nascimento' nas últimas décadas. Desejamos informar aos pastores de almas (sacerdotes de Cristo) sobre determinados fatos a respeito da natureza da mulher, e lembrar á todos que vierem a ler este trabalho, para que confiem em Deus Pai e Seu amor, e de Seu providencial carinho para com Suas crianças. Eu desejo incentivar os casais a invocarem o amor do Espírito Santo, de modo que, possam encontrar soluções divinas para seus problemas, e não o recurso da "falsa ciência" destes tempos rebeldes. Pois a união matrimonial impõe uma grande e bela responsabilidade diante de Deus. Levem ao coração as seguintes palavras, ditas pela própria Virgem Maria á Venerável Maria de Agreda, em Cidade Mística de Deus (A Conceção -página. 556):
A ciência mais valiosa do homem é saber renunciar-se inteiramente nas mãos de seu Criador, afinal, Ele sabe porque nos deu forma e para que fim cada homem é destinado. O único dever do homem é viver em obediência e no amor de seu Senhor. Deus carregar-se-á com a maior solicitude e cuidado daqueles que confiarem N'ele; Ele gerenciará todos nossos casos em todos os eventos desta vida, a fim de derramar bênçãos e benefícios para aqueles que confiarem assim em Sua fidelidade. .
José Emerson (centro) não dá ouvido ao que o povo pensa e cai no passo
Fernando Rodolfo Especial para a Folha
GARANHUNS - Eles saem para as baladas, dançam, curtem, tomam chope e outras bebidas “quentes”.Eles são jovens e são padres. O comportamento dessa nova geração de sacerdotes está causando polêmica e abrindo grandes discussões no meio da igreja. Quando chega o final de semana, os padres encostam as batinas e dividem o mesmo espaço em bares ou restaurantes com jovens e adolescentes, bebem e se divertem até altas horas da noite sem nenhum tipo de constrangimento.
Uns têm um estilo mais reservado e outros não vêem problemas em passar a noite em festas de rua, onde as atrações são bandas de forró, axé ou pagode. Edson Viana, 33, é um desses “homens de batina” que gosta de sair em companhia de amigos e enfrenta críticas dos fiéis. Pároco da Igreja de São Sebastião, ele encara com naturalidade a situação e chega a se comparar a Jesus Cristo. “Jesus tinha a fama de ser comilão. Jesus também tinha a fama de ser beberrão e muita gente hoje tem prazer em falar dos padres dizendo que os padres são beberrões. Do mesmo jeito se falava de Jesus. Nem ele escapou da língua do povo. De um povo que não faz nada e quer ser santinho. Já ouvi uma senhora dizer: isso aí é padre nada, é um beberrão. Do mesmo jeito era com Jesus”, justifica. Na página que mantém no site de relacionamentos Orkut, o padre confirma o seu gosto pela bebida.
O padre Marcelo Protásio, 36, da Catedral de Santo Antônio, também reza pela mesma cartilha e aceita convites de amigos para sair e se divertir em lugares públicos. Marcelo costuma fazer comemorações na casa paroquial sempre que termina alguma programação festiva na igreja. Nessas festinhas particulares, não falta bebida para dar ânimo ao ambiente. “Todo mundo está convidado para tomar um quentão agora”, disse ao final de uma de suas missas ainda no altar. O tradicional quentão nordestino é uma mistura de gengibre, vinho, cravo e cachaça. Protásio também já promoveu grandes festas na frente da igreja comemorando dia de Santo com bandas de forró e pagode.
“O fato de eu beber cerveja não quer dizer que eu vou deixar de ser homem de Deus. Não vejo nada demais em tomar uma cerveja. Existem fatores positivos nisso. Por exemplo, quanto mais próximos das pessoas nós estivermos, mais possibilidades nós teremos de fazer a experiência de Deus na vida delas” alega. “Tem gente que só toma refrigerante, mas tem um comportamento completamente contrário a uma pessoa que diz ter fé em Deus”, completa.
CURTIÇÃO
José Emerson Alves da Silva, 32, é outro padre que gosta de curtir a vida como qualquer outro jovem. Ele é da paróquia de Jupi, mas vai a festas de rua em toda a região. Sem dar ouvidos ao que o povo pensa, o padre cai no passo. “Em todas as festas da região as pessoas costumam me ver. Nós temos que ter uma presença em todas as camadas da sociedade. Uma cerveja não vai fazer mal a ninguém. O mal está na forma como o sujeito se comporta ao beber”, esclarece. O religioso é natural de Palmeirina e está sendo cotado na cidade para disputar um cargo político no futuro.
Paralelamente ao estilo de vida que cada um segue, eles desenvolvem trabalhos sociais nas comunidades das igrejas, cumprem rigorosamente as atividades eclesiásticas e aconselham fiéis que procuram ajuda nas salas de confissão. Ao mesmo tempo em que os jovens padres adotam esse tipo de comportamento, os sacerdotes de mais idade se dedicam mais para a vida religiosa. Apesar de ser bem mais velho do que os novos padres, Frei Joaquim Machado, 77, não critica o comportamento daqueles que estão começando a vida sacerdotal. “Eu mesmo bebo cerveja ou qualquer outro tipo de bebida. O erro está em exagerar na bebida. Agora ir a bar ou restaurante, aí já não é comigo. Eu acho que pode beber quando estiver sozinho”, acredita.
Não é à toa que os jovens sacerdotes freqüentam festas e consomem bebidas alcoólicas. Pelo menos na diocese de Garanhuns,eles têm o aval do bispodom Irineu Roque Scherer. “Eu também gosto de tomar uma cervejinha”, adianta. De acordo com o líder maior da diocese, não existe problema algum em um padre tomar vinho ou umas cervejinhas porque, segundo ele, o próprio Jesus Cristo foi consumidor de bebida alcoólica. “Jesus realmente foi visto como um beberrão”, acrescenta. “Ele gostava tanto da bebida que introduziu o vinho na celebração eucarística”, completa.
Dom Irineu garante que a opinião que tem sobre o assunto polêmico tem respaldo na doutrina bíblica. A interpretação que Scherer faz sobre o que a Bíblia ensina é de que o Livro Sagrado “quer que nós sejamos felizes”. Segundo ele, o fato de um padre ou um bispo consumir bebidas alcoólicas depende muito dos costumes de cada região. “Quando fui padre no Sul era normal jogar baralho no fim de tarde. Aqui as pessoas já estranham esse comportamento”, explica. “Que mal faz tomar uma cervejinha depois de três horas de celebração, quando você fica bastante suado ao sair do altar?O mal está na visão crítica das pessoas.Quem olha é que tem o coração sujo”, afirma o bispo.
Ele disse ainda que os fiéis ficavam chateados quando ele não aceitava o convite para ir a alguma festa. “Lá as pessoas ficavam até chateadas quando a gente não ia tomar uma cerveja”, dispara. Com relação à participação dos padres nas festas de rua, o religioso aponta uma justificativa, segundo ele, bíblica: “Jesus foi na casa de Levi e na casa de Zaqueu, que foram pessoas tidas como pecadoras e, além disso, ele freqüentava vários ambientes públicos”.
A reportagem procurou ouvir a Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) a respeito do assunto polêmico. O secretário geral da regional Nordeste 2,padre José Albérico, disse que a CNBB tem competência apenas para tratar de assuntos que envolvem bispos. Como dom Irineu apóia o comportamento dos padres e disse que também bebe, o representante da entidade declarou que “o bispo fala apenas por ele e isso não quer dizer que a CNBB tenha o mesmo pensamento”. Segundo o padre José Albérico, o assunto precisa ser levado a uma discussão interna e devido a isso evitou aprofundar a discussão. “É preciso fazer uma reunião para ver o que a CNBB delibera. Não posso dar um depoimento isolado a respeito disso”, diz. Segundo ele, as declarações de dom Irineu serão levadas à próxima conferência.
Quanta baixaria! Quanta blasfêmia contra Nosso Senhor Jesus Cristo!!!
Não é possível dizer palavra sobre esses espetáculos horrosos desses padres mundanos! Padres assim clamam a vingança vinda do céu!
E sobre isso escreve Santo Afonso de Ligório:
"É extremamente grave o pecado do padre, porque peca com pleno conhecimento: sabem bem o mal que faz. Ensina Santo Tomás que o pecado dos fiéis é mais grave que o dos infiéis, precisamente porque os fiéis conhecem melhor a verdade; ora, as luzes dum simples fiel são bem inferiores às de um sacerdote. O padre é tão instruído na lei de Deus, que a ensina aos outros: "Porque os lábios do sacerdote hão de guardar a ciência, e é da sua boca que os outros aprenderão a lei". É muito grave o pecado de quem conhece a lei, porque de nenhum modo pode desculpar-se com a ignorância. Pecam os pobres seculares, mas no meio das trevas do mundo, afastados dos sacramentos, pouco instruídos nas coisas espirituais, envolvidos nos negócios do século. Como apenas têm um fraco conhecimento de Deus, não vêem bem o mal que fazem, pecando: "sagittant in obscuro", — arremessam as suas frechas na obscuridade como diz Davi. Os padres ao contrário estão cheios de luz, pois eles mesmo são os luzeiros destinados a alumiar os outros: "Vós sois o luz do mundo". Sem dúvida, devem os padres estar muito instruídos, depois de terem lido tantos livros, ouvido tantos sermões, feito tantas meditações e recebido dos seus superiores tantos avisos! Numa palavra, foi-lhes dado conhecer a fundo os divinos mistérios.
Sabem pois perfeitamente quanto Deus merece ser servido e amado, conhecem a malícia do pecado mortal, que é um inimigo tão contrário a Deus que, se Deus pudesse ser aniquilado, o seria por um só pecado mortal, como ensina S. Bernardo: “O pecado tende a destruir a divina bondade”; e noutro lugar: “O pecado, quanto lhe é possível, aniquila a Deus”. Diz o autor da Obra imperfeita que o pecador, tanto quanto depende da sua vontade, faz morrer Deus”. De fato, ajunta o Pe. Medina, o pecado mortal tanto desonra e desagrada a Deus que, se Deus fosse susceptível de tristeza, o pecado o faria morrer de pura dor.Tudo isso sabe o padre muito bem, e conhece por igual a obrigação em que está, como padre, cumulado de benefícios de Deus, de o servir e amar. Assim, diz S. Gregório, quanto melhor vê a enormidade da injúria que faz a Deus, pecando, mais grave é o seu pecado. (...) Está em paz a Igreja, e não tem paz: está em paz da parte dos pagãos, em paz do lado dos hereges, mas não por certo da parte dos seus filhos. Os filhos dilaceram as entranhas da sua mãe. Na verdade a Igreja sofreu cruelmente da parte dos tiranos, que pelo martírio lhe arrebataram tantos fiéis; depois sofreu ainda mais cruelmente da parte dos hereges, que com o veneno do erro inficionaram muitos dos seus súditos; mas o seu maior sofrimento, a sua maior perseguição é a que lhe advém dos seus filhos, desses eclesiásticos indignos, que por seus escândalos dilaceram as entranhas maternais! — Que vergonha, exclama também S. Pedro Damião, ver escravo da luxúria aquele que devia pregar a castidade!(SELVA - "Da gravidade e castigo dos pecados do padre" - I - Gravidade dos pecados do padre; "Do pecado da incontinência - II - Malícia do pecado de impureza do padre)
E a CNBB? Como fica calada diante de uma frase tão brutal de um bispo, chamando o Exemplar das Virtudes de "beberrão"? Não se pode dizer nada contra os falsos deuses, não se pode falar a verdade de uma seita, mas é tolerável blasfemar o Deus verdadeiro? Não é possível dizer que "todos os deuses dos pagãos são demônios" (Sl 95,5), mas é lícito chamar a Jesus Cristo, "Deus de Deus, Luz da Luz, Deus Verdadeiro de Deus Verdadeiro" de "beberrão"?
Os senhores padres e o Revmo. Bispo esquecem o que dizem os santos contra a bebericagem:
São Jerônimo: "Dum estômago aquecido pelo vinho, levantam-se os vapores impuros da luxúria." - Venter enim mero aestuans despumat in libidinem (Reg. Mon. de Abst.)
São Bernardo: "Desgraçado! Acaso, te equiparas a um animal e pretendes contentar tua alma com beber e comer e com os deleites sensuais?"
São Paulo: "Ora, as obras da carne são estas: fornicação, impureza, libertinagem, idolatria, superstição, inimizades, brigas, ciúmes, ódio, ambição, discórdias, partidos, invejas, bebedeiras, orgias e outras coisas semelhantes. Dessas coisas vos previno, como já vos preveni: os que as praticarem não herdarão o Reino de Deus!" (Gl 5, 19-21)
Que Nossa Senhora nos dê sacerdotes santos e zelosos!
Posted by Othon Campos at: http://salveregina.blogspot.com/2007/07/fanfarronagem-clerical-ou-mtodo-prtico.html
Em tempos pós conciliares, aonde o Sacrário/Tabernáculo fora removido/arrancado do foco central de nossas Igrejas, aonde a Presença Real para muitos parece ser irreal, aonde deixam de dar o "melhor" para honrar o Corpo, Sangue, Alma e Divindade de Nosso Senhor Jesus Cristo, aonde literalmente demolem nossos altares em nome de um falso Ecumenismo, tentando assim igualar/rebaixar o Sacrifício do Calvário em uma mera "Ceia Protestante", Protestantes esses que NEGAM o aspecto PROPRICIATÓRIO da mesma; eis um pequeno mas elucidante vídeo aonde podemos notar a ENORME diferença no tratamento das coisas Sagradas.
Rezemos pelos que não tem acesso a Missa Romana, mas rezemos também para os que tem que passar por situações como esta do Indulto (insulto) abaixo.
Mas dentro das circunstâncias, eu diria que eles ainda conseguiram fazer muito, parabéns á esses filhos zelosos de Deus.
