BOMBA - Padre Girouard denuncia a Neo-FSSPX (Vídeo em Inglês, Texto em Português)

Em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo. Amen.

Serei breve neste sermão porque eu tenho que ler novamente aquela afirmação, essa que vocês já viram antes da Missa; mas o que eu quero dizer hoje é que, obviamente, esta é a minha primeira Missa desde que voltei do exílio, e eu gostaria de dizer um pouco, corrigir um pouco as coisas que foram ditas sobre mim quando eu estava afastado por Padre Wegner e os outros sacerdotes. Eles disseram que, basicamente, eu não tinha falado com o Padre Wegner antes de pregar os meus sermões, etc. Então, isso não é correto, isso não é uma afirmação verdadeira. Na verdade, eu conversei com ele muitas vezes ...

Como em Julho do ano passado, em uma ligação de 80 minutos, eu mencionei todos os problemas da Fraternidade, e, em Outubro, quando ele veio me visitar em 
Langley, tivemos uma conversa de duas horas, e eu lhe disse sobre esses problemas na Fraternidade, e então, em Novembro, enviei dois e-mails com uma pergunta muito importante sobre Dom Fellay, e eu ainda estou esperando a resposta para o segundo e-mail. Então, se eu fosse esperar sempre pelas respostas, eu provavelmente iria atingir a idade de aposentadoria antes dela chegá-las! E, portanto, eu decidi pregar. A outra razão também é porque quando alguém faz uma pergunta é porque ele tem uma pergunta a fazer. Se você já sabe a resposta, não adianta fazer a pergunta, a menos que você seja um professor! Mas agora eu não tenho mais perguntas a serem feitas á eles.



Eu vi os documentos publicados de Dom Fellay, especialmente sua Declaração de 15 de Abril de 2012, que ele levou para o Cardeal Levada, com o básico para um acordo com Roma. E quando você lê isso, você percebe que a Fraternidade está em apuros! Porque na referida declaração, nesse projecto para um acordo com Roma, Dom Fellay aceita o Novo Código de Direito Canônico. Ele diz também que a missa nova foi legitimamente promulgada. Ele também diz que reconhece o Magistério da Igreja de hoje e que ele está pronto para assinar a 1989 Profissão de Fé do cardeal Ratzinger. Profissão de fé essa, como já expliquei a vocês anteriormente em um de meus sermões, é muito ruim, especialmente a terceira, que significa basicamente que os sacerdotes que fizerem este juramento de fidelidade que foi elaborado em 1989, aceitará a se sujeitar ao Magistério moderno, isto é, para os ensinamentos modernos do Papa.

Enfim ... Então eu tenho pregado contra este preâmbulo; eu tenho pregado, como disse, nos meus anúncios de 10 de Março sobre o Preâmbulo e sobre a carta dos 37 sacerdotes, e também o fato de que os Carmelitas na Alemanha decidiram deixar Fraternidade pelos mesmos motivos, e também falei sobre a expulsão do Padre Raphael do Mosteiro [Beneditino] de Silver City. Eu pensei, portanto, que os fiéis precisavam saber disso. Mas a reação foi me transferir para St. Césaire, com o fim específico de me silenciarem. Eu não deveria comunicar estas coisas aos fiéis. Eu não deveria criticar os superiores. Eu não deveria mostrar nem expressar qualquer desconfiança para eles ou suas ações. Isto foi uma espécie de pacto que pediram para mim: Iremos cuidar de suas necessidades materiais, você terá uma bela casa e capela em St. Césaire e, em troca dessa segurança, você permanecerá em silêncio; por isso eu me recusei. Eu não posso ficar calado.

Seria um pecado eu permanecer em silêncio, assim, portanto, eu me recusei e fui para o exílio como vocês sabem, e voltei há duas semanas atrás porque vocês tem tido uma série de reuniões, uma vez por semana, e vocês estudaram estes documentos , e alguns artigos que eu escrevi de longe para vocês, vocês estudaram alguns exemplares da revista The Recusant, e assim por diante. Vocês tiveram a mesma reação que todo normal e bom Católico teria perante esses documentos: Vocês entenderam que nós, fomos enganados pelos últimos dois anos, que a sociedade tem feito um giro de180º graus; e é por isso que vocês decidiram começar sua própria capela. Porque vocês sabiam que podderiam confiar em mim para pregar a verdade, porque eu tenho que sofrer, e eu tenho que fazer sacrifícios para fazer isso [pregar a verdade] agora. Nós organizamos, então, a nossa primeira Missa e fundamos a Capela St. José, Defensor da Igreja.

E uma das coisas que eu gostaria de compartilhar com vocês sobre minhas conversas com o Padre Wegner em Outubro ... A coisa que explicará o porque você não vê mais a Fraternidade criticar de maneira forte, de forma vigorosa, os males do Concílio Vaticano II, os males da Missa Nova e o que acontece em Roma. Você poderia pensar que talvez seja apenas que a Fraternidade tenha esquecido... esquecido o seu papel de explicar a verdade e lutar contra o erro. Talvez seja apenas uma coincidência, só porque o seu sacerdote naquela paróquia não pensou em falar sobre isso ... Bem, isso é o que eu disse ao padre Wegner, eu disse ao Padre Wegner: "Olha o site do DICI; olha a revista Angelus; olhada no site da FSSPX nos Estados Unidos; olhada no site de Padre Couture na Ásia, olhe em todos os lugares, e você não vê mais qualquer espírito de luta contra o Vaticano II e a Missa Nova! Parece-me que a Fraternidade tornou-se uma espada sem corte nas mãos do Senhor! Não é afiada mais, é inútil! "

E eu pensei que ele iria dizer: "Oh, você está errado", ou "sério, Padre? Ainda estamos fortes, ainda estamos lutando, e você que está equivocado. Como você pode dizer isso?"

Mas eu, então, fiquei muito surpreso quando ele concordou comigo e disse: "Mas é isso mesmo Padre, é verdade". Bem, Padre Wegner concorda comigo! Então eu pensei que eu estava a fazer progressos! Eu pensei: "Bem, isso é bom! Agora que ele entende o problema, talvez a gente vá começar a lutar de novo!" Mas meu queixo caiu quando ele disse que isso era uma coisa boa, que essa mudança havia sido uma coisa boa! Okay! Além disso, ele me explicou como isso veio ocorrer. Ele disse que isso não é apenas uma coincidência, ou não é porque os padres estão se tornando preguiçosos ou porque eles estão com medo de Roma. Não, não! Ele disse: "Esta é uma decisão que foi tomada em Menzingen, ok? Sim, Padre Girouard, e esta decisão em Menzingen foi feita porque nós fomos logo-marcados [reformulados/maketing] ! " 

Então, aqui, eu não sei ... Normalmente se marcam bois, sabe! Mas agora ele me diz que a Fraternidade tem sido logo-marcada [reformulada]! Então, eu fui capaz de continuar andando, não cair morto, mas ... Então ele me disse: "Sim, Padre, isso é verdade, e eu que fiz isso!" Oh! Você fez isso. Como você fez isso? "Bem, quando eu era o Superior de Distrito na Holanda, encontrei-me com alguém, tornei-me amigo do presidente de uma empresa ..." (e então ele me disse o nome da empresa, é um nome Belga... estranho demais lembrar), mas ele disse: "Esta é a quinta empresa mais bem sucedida na Holanda, por isso é uma empresa muito importante, uma empresa muito bem sucedida, e há dois anos atrás eu visitei e encontrei novamente com este homem, e pedi-lhe para cuidar da Fraternidade e fazer a reformulação dela, pois essa empresa é especializada 
em marketing. "

Portanto, para aqueles de vocês que não sabem o que é marca, vou explicar brevemente. Branding/Marketing é ... a empresa que faz uma marca, suponhamos que ela pegue como cliente a Coca-Cola. Assim, a Coca-Cola iria contratar essa empresa e pedí-la que "faça a minha marca". E essa empresa irá enviar os homens para os escritórios Coca-Cola, e em todos os lugares, para estudar toda a indústria da Coca-Cola, toda a sua publicidade e beber muito Coca Cola! Basicamente ter o maior conhecimento possível da Coca-Cola. E então eles vão estudar todas as outras empresas que fazem bebida-cola, por isso eles irão estudar a Real-Cola, Pepsi-Cola, King-Cola, e assim por diante. E eles vão tentar descobrir, vão beber uma grande quantidade de cola é claro, e então tentar descobrir como a empresa Coca-Cola poderia distinguir-se de uma forma muito marcante de todas as outras marcas. Isso é o brading/marketing: Descobrir a diferença marcante de seu cliente e, em seguida, com a marca, dizer: Bem, o seu produto... Tem um pouco mais amargor, ou um pouco mais de espuma nele, a cor é mais escura do que os outros, e assim a sua marca deve ser... Sei lá, "Cola Cola... a Cola que é energizante"; ou então: "Coca-Cola é um produto que é melhor que todos os outros!" Isso é um exemplo de marketing, reformulação de uma marca.

E, portanto, Padre Wegner pediu que o homem dessa empresa fizesse a marca da Fraternidade, mais homem disse: "Vou olhar a Fraternidade no website e lhe dou um parecer". Duas semanas mais tarde, ele liga para o Padre Wegner e diz: "Padre, eu me recuso, eu me recuso a fazer o contrato, pois eu pesquisei o nome da FSSPX e vocês não possuem um bom nome lá fora, e eu não quero que minha empresa se prejudique ao tê-lo como cliente. "Então Padre Wegner disse: "Bem, pelo menos nos dê uma chance! Vamos oscutar o nosso próprio lado, o que temos a dizer. Vou organizar uma reunião com Dom Fellay para você em Menzingen, na Suíça, e pelo menos nos dê a chance de responder a todas suas perguntas... depois você decide.  "Então o homem disse: "Está bem." Então eles organizaram a reunião em Menzingen, e o Padre Wegner disse-me que o homem foi lá e perguntou cento e cinqüenta questões á Dom Fellay e que Dom Fellay respondeu-lhe todas essas perguntas, isso durou seis horas! Durante seis horas! E, ao final, o homem disse: "Ok, eu vou fechar o contrato com a Fraternidade e eu vou fazer a sua marca [seu marketing]."

Então, eu não sei exatamente quanto tempo isso levou ... Alguns meses ... E eu não sei quanto custou, mas ... Conversei com algumas pessoas, e eles acham que foi um pacote de dinheiro; eu, particulamente, gostaria que eles tivessem dado para nós, pois assim poderíamos ter uma boa Igreja já! Depois ele deu sua conclusão ao Padre Wegner e Dom Fellay, a conclusão de toda a pesquisa em relação a reformulação [da marca SSPX], e ele disse ao padre e Dom Fellay: "Dom Fellay, o resultado da minha pesquisa é que nos últimos 15 anos , você fez tudo errado! Você nunca vai ter mais fiéis e mais pessoas para vir à sua Igreja se você continuar assim, pois a Igreja do Vaticano II é como um velho homem morrendo, e é como morrer esmagado na rua. Eles perdem seus seminários, eles perdem seus mosteiros, eles vendem suas igrejas, e é uma igreja morrendo! E você está realmente parecendo ruim quando você continua a lutar contra esta Igreja! Isso faz você parecer cruel ... ou que você exagera, ou como se estivesse chutando alguém que já está morrendo! Portanto, sua nova marca tem que mudar completamente! Você tem que parar de discutir; você tem que parar de lutar; você tem que, ao contrário, olhar o lado positivo, mostrar a beleza da liturgia tradicional, a beleza da teologia tradicional, e de tal maneira que as pessoas não irão vê-lo como cruel, ou amargo, ou coisas desse tipo."


E é por isso que desde a reformulação da marca FSSPX, a DICI, os sites da FSSPX e o Angelus mudaram. E, de fato, curiosamente, se você voltar a primeira edição da nova Angelus, o que o Padre Wegner diz? Volte, se você tem a revista e leia. Ele diz: "Nós não vamos mais colocar a ênfase na batalha e na luta, e sim colocarmos a ênfase na beleza do canto gregoriano, na beleza da arte ..." e assim por diante. Vá e leia. É exatamente a reformulação da marca da Fraternidade e eu realmente tive que colocar meu queixo de volta no lugar, pois eu disse a mim mesmo: "Eu pensei que se houvesse uma pessoa no mundo que fosse autorizada, e que conhecesse melhor sobre marca ou a definição da Fraternidade, essa pessoa seria seu fundador, o Arcebispo Marcel Lefebvre! Não um leigo que não é católico, que nem sequer é um tradicional! Como você pode pedir um pagão para definir o que somos e o que devemos fazer? É uma loucura total!

Eles nos acusam de não considerar o sobrenatural, e o que é isso: pagar centenas de milhares de dólares para que uma empresa pagã nos dizer: "Bem! Esqueça Coca-Cola! E faça a FSSPX, a nossa marca! "Em vez de ouvir o fundador, em vez de ler o fundador, que disse-nos quem somos! Como se o que o fundador disse não fosse bom o suficiente, agora temos que ter pagãos nos dizendo o que fazer!

Então, nós nos recusamos a fazer isso, e é por isso que nós começamos nossa capela "São José Defensor da Igreja" aqui. E hoje, nesta manhã,  você que leu e assinou esta declaração de missão que diz para todo mundo porque estamos fazendo o que fazemos; e não é por causa de emoções, raiva ou ressentimento ou amargura. É porque temos lido estes documentos e temos entendido que a Fraternidade foi alterada, e vem fazendo uma meia-volta, e nós não estamos fazendo mais o que deveríamos fazer. E, portanto, esta é a única maneira que podemos continuar. Nós não estamos fazendo nada de novo aqui! Você sabe que eu não tenho pregado nada novo, eu não tenho mostrado a você qualquer artigo novo! Nós continuamos fazendo exatamente o que você veio fazer em Langley, e Langley não está fazendo mais isso, e nenhuma outra paróquia está fazendo isso mais na SSPX. Porque eles tem que seguir o Capítulo Geral de 2012, onde agora eles aceitam o princípio de assinar um acordo com Roma. Não importa se ele [acordo] não está assinado ainda, pois foi aceito o princípio: "Mas sim! Podemos fazer um acordo com Roma sem a conversão de Roma! "Mas nós recusamos isso, porque isso é uma revolução. Continuaremos aqui, neste auditório, fazendo apenas o que vinhemos fazer desde o início.

Então, meus queridos amigos, vamos ter de continuar a rezar uns pelos outros para sermos fortes, para rezar por todos os nossos outros amigos que permanecem em Cristo Rei. Estou em contato com outras pessoas que não estão aqui esta manhã, e eu passei-lhes estes artigos e documentos, e eles estão estudando. Eu não vou nomeá-los. Eles terão que ter tempo para estudar, e ser convencido. Mas vocês sabem, vocês não estão sozinhos aqui. Há outras pessoas que querem continuar a real luta da FSSPX. Oremos uns pelos outros e por eles.

Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Amém

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http://www.sacrificium.org/multimedia/video/solemnity-feast-corpus-christi-2-june-2013

Nossa Missão (Padre Patrick Girouard)

02 de Junho de 2013

Caro leitor,












As razões pelas quais decidimos deixar o Priorado de Cristo Rei e a Igreja em Langley, British Columbia, não são complicadas ou difíceis de entender. Vamos dizer em primeiro lugar o que não foi

parte de nossa decisão.

Se recusei minha transferência punitiva para Montreal, e se um grupo de 27 adultos e 11 crianças, o que representa cerca de um terço da Paróquia de Langley, decidiram iniciar uma nova paróquia e me pedir para tornar-se seu pastor, não foi por causa de emoções. Nós não estamos com raiva, amargura ou ressentimento em relação á SSPX, mesmo que tenhamos sido traído por sua gestão. Nós não deixamos por amor a mudança e nem por buscar um pouco de emoção também.

Nós basicamente fomos forçados a sair de um local que ajudamos a construir e manter, porque não podíamos mais suportar a propaganda lançada contra nós em formas de ação ou omissão. Percebemos que, para permanecer em silêncio e inativos na frente dos males que afligem a nossa amada Sociedade seria um pecado grave. Não só porque nós nos colocamos em perigo, mas também porque seria, assim, contribuir para a destruição do movimento tradicional. Nós gastamos muito tempo e energia pesquisando e estudando os documentos que lançam luz sobre a crise atual da SSPX. Graças ao bom trabalho de Sua Excelência o Bispo Williamson, e dos muitos sacerdotes e fiéis da Resistência, fomos capazes de entender o que aconteceu, e tomar a decisão correta, com a esperança de que ele vá incentivar mais padres e fiéis a fazerem o mesmo.

O que aconteceu foi que, para todos os efeitos práticos, a Sociedade de São Pio X tornou-se nada mais nada menos do que a 10 º congregação religiosa a se unir a Igreja Conciliar. Mesmo que o acordo ainda não tenha sido assinado, o princípio de tal acordo foi adotado pelo Capítulo Geral de Julho-2012, e isso é o que constitui a grande revolução na Fraternidade. Não importa se o Capítulo pediu 3, 6 ou 200 condições. Eles decidiram que a sociedade poderia doravante assinar um pacto com aqueles que não estão arrependidos em seus incessantes e destruidores ataques á Igreja Católica.

Nenhum Católico que faz jus a esse nome pode aceitar participar de um plano desse tipo. Não podemos dizer que somos católicos, e que amamos nosso Salvador, Sua mãe, e os santos, se aceitamos negociar com aqueles que estão contribuindo, com suas ações ou com seu silêncio, a condenação de incontáveis ​​almas pela qual Nosso Senhor deu a Sua vida. Por exemplo, como podemos negociar e conversar com pessoas que promovem o Novus Ordo Missae? Como não podemos ver com um profundo horror que esta Missa é uma abominação para Deus?

Lembro-me Arcebispo Lefebvre citando o profeta Malaquias quando ele falava contra a Missa Nova: "O filho honra o pai, e o servo ao seu amo; se eu, pois, sou pai, onde está a minha honra? e se eu sou amo, onde está o temor de mim? diz o Senhor dos exércitos a vós, ó sacerdotes, que desprezais o meu nome. E vós dizeis: Em que temos nós desprezado o teu nome? 7 Ofereceis sobre o meu altar pão profano, e dizeis: Em que te havemos profanado? Nisto que pensais, que a mesa do Senhor é desprezível. 8 Pois quando ofereceis em sacrifício um animal cego, isso não é mau? E quando ofereceis o coxo ou o doente, isso não é mau? Ora apresenta-o ao teu governador; terá ele agrado em ti? ou aceitará ele a tua pessoa? diz o Senhor dos exércitos." (1:6-8).

A missão do FSPX nunca foi integrar a estrutura da igreja conciliar a fim de "transformá-la" estando em seu interior. Essa ilusão foi condenada pelo Arcebispo Lefebvre, em 1988, após as consagrações. A missão da Fraternidade é a formação de verdadeiros sacerdotes católicos. Estes sacerdotes, por sua vez pregam a verdade e lutam vigorosamente contra o erro, sem compromisso ou "conversas", "diálogo", "negociações". Portanto, esta pequena legião será como um farol atraindo as almas de boa vontade.

Os fiéis e os bons padres foram traídos pela atual gestão da Fraternidade. Uma gestão que não tolera dissidentes ou críticos. A única maneira de recebermos a verdade e repassarmos essa mesma verdade em tom bem alto e claro, é nos separarmos dessa nova SSPX. Temos que estar prontos para fazer um monte de sacrifícios, temos que rezar muito para a solução da crise e para a nossa perseverança no bom combate.

Você talvez me perguntaria: quando será a hora de juntar-se a Roma? Como poderemos saber se temos um bom Papa? A resposta é muito simples: Quando o papa condenar publicamente a Missa Nova e proibir a sua celebração sob pena de excomunhão; quando ele publicamente condenar e rejeitar todo o Concílio Vaticano II; quando ele jogar para o caixote do lixo todas as reformas que vieram desde o Concílio; quando ele remover todos hereges e imorais Bispos e sacerdotes, quando ele reparar as injustiças feitas contra o Arcebispo Lefebvre e os sacerdotes fiéis. Em outras palavras, quando ele, na verdade, por suas ações, limpar a bagunça.

E quando podemos voltar e confiar a FSSPX de novo? A resposta é praticamente a mesma que acima: Quando Dom Fellay, os outros membros do Capítulo 2012 e todos os padres da Fraternidade que promoveram a nova linha forem rebaixados e impedidos de qualquer posição futura, quando os textos do Capítulo for oficialmente e legalmente condenado, quando Bispo Williamson e os fiéis sacerdotes forem recompensados ​​pela nova administração, quando um livro sobre a história desta crise for publicado e lido anualmente em nossas comunidades, quando um novo Capítulo Geral condenar da forma mais viril a Missa Nova e o Vaticano II, e proibir qualquer contato com as autoridades conciliares até que Roma limpe sua bagunça.

Você irá me dizer que isso não é ser realista e que isso nunca irá acontecer! E eu simplesmente responderia: E daí? Qual é o problema? Vamos apenas fazer o nosso dever e glorificar á Deus, e deixar que Ele lide com os outros. Reze e sacrifique-se pela conversão deles é claro. Mas comprometer e colocar-nos no caminho da perdição? Nunca!

Deus abençoe todos vocês.

Uma cópia desta declaração de missão foi enviada para o Pastor e os fiéis da FSSPX da Paróquia de Langley.

Fr. Patrick Girouard
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Novo website do Padre Girouard: http://www.sacrificium.org

Dissipating the perplexity

April 10, 2013

We are approaching the first anniversary of the discovery of the correspondence exchanged between the resistant SSPX bishops, who were then three, and the headquarters of the Society under Bishop and Superior General Bernard Fellay—a discovery that triggered in a greater extent the resistance process to change the direction in which the SSPX is headed. According to all human perspectives, but also according to the divine way of proceeding in the normal way of correspondence with or rejection of grace, the SSPX will never be the same because Liberalism is a poison so subtle that once inoculated it shows itself rebellious to mitigated treatments. Once it enters the body of a society, its treatment requires immediate, clear, and unambiguous annihilations with practical measures proportional to contagion. But this can only be done by an authority who cares, with all the clarity and firmness of will, for the common good of society. But what to do when the authority itself is the most affected by the aforesaid poison which darkens the mind and perverts the will? [i] 

     What is occurring in the world of Tradition today is something similar to what happened in the years following the Council:  Evil is perceived but most refuse to see it as such.  Alleged motives abound, such as respect for authority, the desire for "regularuty” various fears, etc..  

    He who feels the evil without knowing well its causes and effects becomes perplexed.  And the perplexed do not act in proportion to the gravity of the evil, or simply do not act at all.  This inertia becomes of great importance for the progress of evil that tends to destroy or denature the society wherein it has settled. 

We can't deny that Liberalism is already part of the modus operandi of the SSPX authorities. The revelation of the discrete procedures of GREC has shown us that even in the 90s the accordistas’ intentions were being formed through a small but powerful and influential group.  For a decade and a half, this [agenda] was maturing and letting itself be carefully experienced among priests and faithful.  Little by little the contacts with conciliar Rome were becoming more frequent, creating a sort of "state of affairs" which is the misery downfall of the traditional Catholic movement since it obliterates in the Catholic minds the breadth, intensity, and the demands of the state of necessity, which is so real but so uncomfortable.

Undoubtedly, it is not easy to face the ecclesiastical authorities as they currently are.  Our dear God uses them, but they do not serve Him. Therefore, for our part, we must practice recognition and resistance, two attitudes that in the face of authority should only occur rarely, such as in situations of emergency. But because Vatican II and its spirit has institutionalized silent apostasy, we are forced to take this difficult and delicate attitude habitually. This is our cross.

But when you do not want to carry the cross, the resistance is changed into compromise, thus sacrificing coherence in principles in the name of an utopian unity.

Some moments in this sad trajectory are [ii]:

2007: The SSPX asked for recognition of the Mass of all time. Rome responded with a decree declaring it not abrogated ... but restricted its application, humiliating and putting it on the same level with the illicit rite of Paul VI.  And what did the SSPX do?  They accepted the decision and thanked the Pope, along with many others, thus entering down a false path.

2009: The SSPX asked for the removal of the decree of excommunications of the bishops.  Rome only lifted the excommunications, considering thus their validity. The SSPX, along with many others, once again thanked and accepted even though these excommunications were never valid. Each one with its truth...

2010:  Then we had the doctrinal discussions, whose duration and secrecy were not of a nature to appease the faithful.  Even currently we do not know much about them (which is a bigger secret than the conclave!).  It is quite possible that the righteousness of the defenders of the good doctrine has influenced its negative results, which is recognized by both sides. But there has been no change:  Anunbridgeable gulf [still exists] between the steadfastness of Faith and their obstinacy in error. 

But things did not go well for the SSPX headquarters. The resistance triggered by the SSPX should not be restrained.  The imminence of a desire for canonical regularization was announced by the Society but they took care to precede it with a doctrinal preamble which would express "a common understanding of faith" [iii]  

Almost a year later we have the canonical regularization intention presented to us. It is the testimony of a willingness to agree to a practical surrender in the combat for the Faith through an explicit profession of ambiguity. Ambiguity is the preferred way to make an agreement between what is Catholic and what is not. Bishop Bernard Fellay himself acknowledged the ambiguity with the unedifying comment regarding seeing things through rose-colored glasses.  The direction of Menzingen was clouded by showy frames and thick rose lenses, but their lenses and frames were broken by Benedict XVI himself who, with three blows, brought everything down. In his Modernism, the reigning Pope at that time was more correct than Menzingen in its traditionalism of rose color: The necessity in accepting the Council, its teachings, and the Mass of Paul VI. May that be clear!

The analysis of the referred doctrinal statement, along with the consideration of the facts here briefly summarized, is more than enough to conclude that we are facing a process of infiltration, of poisoning with consequential internal destruction, though all the while retaining certain appearances. The infiltration seeks to instill itself especially in the high command posts and intoxication is done by frequent and dangerous environments that foster ambiguity and contradiction. The main objective in this case is the effective submission of the maximum number of traditional Catholics to the Roman authorities, especially priests and bishops. But if this submission does not become official, at least you must keep track of the flagship, the SSPX, whose authorities must keep intact its purposes, never failing to shape the image and mindset of its clergy and Faithful. [iv]

We hasten to declare we have no conclusive evidence showing that the direction of the SSPX is composed of insiders such as Freemasons, Marranos, etc., but the facts and documents show that they act in a remarkably similar manner.

Nine centuries ago, St. Bernard noted that the Jews practiced usury (nihil novum sub sole) ... But he also used to say that when Christians practiced the same, they became worse than the Jews.  To apply this appropriately to this case, the least we can say is that they act as enemies by infiltrating and moving in ambiguity and contradiction and with a final and unchanged goal which is not the purpose for which the Society that they govern was established.

And this is what legitimizes resistance and must set aside any perplexity. The perplexed could ask about how men of God, who speak so well the things of God, could behave this way.  They hear them constantly say that they work for the good of Tradition ... Others might opine that they may not realize their mistakes and that all this can be considered as a well-intentioned illusion on their part.

But what matters are the facts: The weakening of the doctrine [leading to] the detriment of souls and the instability of the Society.  And all this must be considered in relation with the change in direction of the leadership of the Society which, as it becomes more explicit, becomes more dangerous. [V]

It is necessary to clarify. You cannot expect a significant change in these conditions. To wait, to remain inactive, amounts to harming oneself where it is most important in the life of the soul:  Theological Faith, which should inspire us in everything.  In order to continue to live the Faith, the just must denounce those who are selling it. 

Fr. Joaquim Daniel Maria de Sant'Ana, FBMV

http://fbmv.wordpress.com/2013/04/10/dissipando-a-perplexidade/ 

*Google traslation on references

[i] Suffice it here to quote the now famous text of the General Council's response to the bishops: "For the common good of the Fraternity we prefer by far the current situation of intermediate status quo, but evidently not tolerate Rome more."

[ii] See the analysis of "La Strategy of Satan" in http://nonpossumus-vcr.blogspot.com.br/2013/01/la-estrategia-de-satanas.html

[iii] Fr Pfluger, in an interview with Kirchliche Umschau. Renouncing have a common faith, which necessarily involve the conversion of Rome to reconcile, what is sought is now an "understanding" to be exploited for practical purposes an agreement. You want to live with Modernism, nothing more.

[iv] The fruits of this action are already being felt bitterly. See the article "the faithful have a right to know", in:

[v] And they are not going to tell us, with hypocrisy or blindness of mind, those who denounce and reveal the hidden subversive actions are causing the crisis. Cause it would reveal what was not true. But the correspondence between the bishops and the direction of the SSPX, the conditions of the last chapter, and the doctrinal preamble documents are unquestionably truthful. Disclosure of these documents increases the conflict? Yes, because it provokes a salutary reaction against hidden action. Do not love war, but hate being conducted as blind to the hole.

From April 15th 2012 to April 15th 2013... Is Bishop Fellay credible?

A priest responds to Bishop Fellay's Letter to Friends and Benefactors

On April 15th, was made public the text of Bishop Fellay soon to be shown in the Letter to the friends and benefactors of the Fraternity. If we look at the text isolated, it is firm as it consists primarily of quotes of Archbishop Lefebvre. Bishop Fellay recognized the "present analysis" of our founder who is still "the conductor wire of his doctrinal position and action" in the Fraternity. "His very fair perception, theological and practical, continues to be valid." The profession of faith which opens the famous statement of November 21st, 1974 "is also of all members of the Fraternity." In short, "currently, following the same line, we can not do more than repeat what Archbishop Lefebvre and Fr. Schmidberger affirmed after him. All the errors they denounced, we denounce". Wow, may this serve to appease the most suspicious!

But ... if you consider this text, not as an isolated text but in the current context of Tradition, we can not but ask ourselves: Is Bishop Fellay credible? Or more precisely, should we believe Bishop Fellay in his statement of April 15th, 2012 or in his statement of April 15th, 2013? From the one April 15th [2012] to another [2013], the contrast is startling. "The analysis of Monsignor Lefebvre" is truly being "the conductor wire of the doctrinal position and action" of the Superior General of the Society in 2012? "The situation of the Church is virtually unchanged" at Easter of 2013: that's not what we read in the editorial of Cor Unum of March 2012.

So how should one understand the text of the last April? Can we not fear that this shift to the right is intended to reassure and put to sleep those who still resist the policy of adherence to Rome? In order to Bishop Fellay again be credible, three conditions are necessary:

1. A sincere and unequivocal  mea culpa: Bishop Fellay acknowledged that "the Fraternity found itself in a delicate position (what a euphemism!) during a great part of 2012" (what now?), But immediately explained that the difficulties came from the "demands" and "lack of clarity" of Rome. The Superior General and the headquarter wouldn't have anything to do with it? It is indispensable that Bishop Fellay explicitly retract certain writings and certain events of last year: among many others, we'll simply quote the shameful April 14th response to the three bishops, the scandalous Statement of 15th, the painful statement of the General Chapter, the odious sanctions that have fallen upon a bishop, priests (exiled or expelled) and religious (ordinations delayed) ...

2. The solemn affirmation, in a statement addressed simultaneously to the Holy See and the bishops, priests and faithful of Tradition, the principle of: "no practical deal without doctrinal agreement". Carefully specifying the meaning of words in order to avoid any ambiguity or imagination of a "doctrinal agreement" for the simple fact that Rome accepts us as we are.

3. The firm and public criticism of todays Rome and its current pope. Archbishop Lefebvre didn't rejoice denouncing the errors, but did not hesitate to attack, respectfully but vigorously, the abettors of errors, not only the bishops, but even the pope. Towards the end of his text, Bishop Fellay seems to quietly and timidly criticize (without daring to name it) pope Francis, but do not denounces the numerous scandals that have marked the first few weeks of his pontificate. And DICI reintroduces us the story of Aeneas and Pio, comparison attempted by Fr. Celier in relation to Benedict XVI in 2005. After eight years, the number of "pink eyeglass wearers" have grown terribly.

We conclude proposing in a loud voice what many priests and faithful think silently: when a Superior puts a work entrusted to him in so much danger, it is convenient after having recognized his mistakes, to resign his office. This is at least one "desirable condition" to save the little part remaining healthy in the Fraternity [St. Pius X]. It better be a "sine qua non" condition.


A PRIEST. 

Original in French: http://www.lasapiniere.info/dun-15-avril-a-lautre-mgr-fellay-est-il-credible/

In Spanish: http://nonpossumus-vcr.blogspot.mx/2013/04/de-un-15-de-abril-al-otro-monsenor.html

Fr. Chazal update from India

Through intimidation techniques applied to the faithful who have been sentenced to no longer have the Father Valan Rajkumar was forced to take control of all missions that revolve around the city of Chennai, capital of Tamil Nadu .

Among the Mass centers of Saidapet (50 people), Bangalore (to our surprise 50 people in the north of the city), Margao (50 people also came to Good Shepherd Mass) and the city of RN Kandighai (300 people), Father Valan deals with a total of 450 faithful to which must be added those who are scattered in this big country. As an example, Roland Fernandez awaits us in Delhi, and some families attached to the position of Archbishop Lefebvre are present in the Persian Gulf. You also have to add the rest of Tamil Nadu, where he now helps Fr. Pancras, an old friend of Bishop Williamson. He will go to Chennai every month to deal with all nightly First Fridays of the month, a true spiritual marathon. Father Ignatius Xavier also received us with open arms. He asked us to help him build a church for his 100 followers of Tuticorin and is very impatient with official SSPX, because nothing has been done in 30 years of their presence for this group which is one of the largest in India. Father Selvaraj accepted to undertake our group in Coimbatore, west of Tamil Nadu.

We have been well received in Mumbai and Vasai where most faithful understands very well what is happening today in the Tradition. The fact that we could not visit them for 11 months since the last crisis in May, did not stop them to be informed and prepared to receive us. The reception at Palayamkottai left much to be desired, although this was not surprising.

If we add the missions in the Far East, over 1000 faithful, seven priests and four potential seminarians have escaped the liberal domain.

We conclude that in less than a year, the beginning of resistance in Asia is promising. The timing is perfect, with the organization of external visits, financial support, publications (we project printing 2000 missals), and the establishment of a hierarchy ad hoc, yet informal for the moment. The excessive and liberal behavior of certain local priests, the expulsion of Bishop Williamson and the unfortunate statement of April 15, 2012 (no withdrawal in their substance) have allowed many eyes to be opened.

In Jesu et Maria

Francois Chazal +

Original at: http://aveclimmaculee.blogspot.mx/2013/04/percee-de-la-resistance-en-inde.html
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