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12/09/2014

DOMINICAN SISTERS JOIN THE RESISTANCE IN FRANCE

[Google Translation]

Veritas 

Saint-Remy-en-Mauges, 
Friday September 12, 2014, 
on the Feast of the Holy Name of Mary 

Dear sisters, 
     Dear parents, 
         dear children, 
             dear friends, 

No doubt you have heard the rumor that two sisters of the Congregation of the Holy Name of Jesus and the Immaculate Heart of Mary (Brignoles) have been expelled, allegedly relieved of her vows, perjured qualified by their superiors. 

What it says the rumor is the deep reason for this painful outcome. Advised to subscribe, at least outwardly, the slow but sure process of joining the official Roma undermining his congregation, or leave their place, the sisters chose to retire to continue the work of his Institute: education and training Christian youth in times of apostasy. 

Our choice was driven by the desire to be faithful to the spirit of our Congregation, the spirit of faith without compromise, as it bequeathed us the Father Calmel. In this regard, we are indebted to our superiors and our sisters, who gave us the sap dominica, the love of the Church and the children. However, certain facts or strange and increasingly frequent statements have caused our perplexity and indignation: discreet silence on Roman deviations; insistence on emphasizing what seems conservative in Rome (as the "consecration" of the Pope to Our Lady of Fatima, as orthodox sermon in Santa Martha, such Rosary parish, etc.); "; pro rallies of all kinds (" Yes, of course, at first Archbishop Lefebvre condemned, but now we have to take into account the reality, we must recognize that they have maintained the road, you have to work with them "attitude it is a blunder to say publicly that the masses should be absolutely avoided Motu Proprio ", etc); reversal of values​​: "You understand, the fight of faith is fine, but what about the salvation of souls?" or "To preserve" peace "among us, let's discuss doctrinal issues" ... And this unconditional support to Bishop Fellay, facilitated by the powerful law of silence imposed on our homes is added. We need the help and the lights of families and friends to watch courageous clear in this drift. 

We have lived increasingly upstream among mothers and sisters with whom we could not understand. What we were told at first that it was a simple difference of opinion, we won be expelled with our families in order to reflect and make amends. But is denying amended. 
At present, we are determined to turn the page, leaving care merciful God poll hearts. 

What will we do? Just continue our religious life. 

We are nothing, we have nothing, we can very little, but God seems to entrust children. We do not deny us this work to the extent reasonable, "writing in the heart and the forehead of the child, the name of Jesus" as our Founder, Vincens M. (1800) said. The heavy responsibility we have in the back, requires much thought, time and care. For now you are installed in Saint-Remy-en-Mauges to have a few months of solitude in a religious framework. It forced to give to the word of the Holy Name of Jesus and the Immaculate Heart of Mary, in the fervor of a new tax beginning we put under the patronage of the Holy Name of Mary. 

Arranged today to hear your requests concerning the schooling of your children, and your financial or collaboration offers hope to assess where and how soon will propose, God willing, the beginning of school. We thank all of those who have supported us generously. Without your material and especially spiritual help, we could not stand up here and we could see anything. 
We trust our future and yours to the Virgin Mary, Santo Domingo, St. Catherine of Siena and all our holy protectors, since even our Father Calmel hidden intercessors. 

Sr. Marie-Laetitia, t.o.p. and 
Sister. Marie de Jésus, t.o.p., 
Dominican teachers of the Holy Name of Mary.

http://nonpossumus-vcr.blogspot.com/2014/09/dos-valientes-dominicas-se-pasan-la.html

09/03/2013

CUANDO LA FE ESTÁ EN PELIGRO, TENEMOS EL DEBER DE HABLAR.- DOMINICOS DE AVRILLÉ.

Fonte

CARTA TRIMESTRAL DE LOS DOMINICOS DE AVRILLÉ, 
N° 64, DIC 2012-ENE. 2013 



El blasón dominico representa un espacio color blanco adentrándose en un fondo negro. ¿Podría explicar el 
significado?

Este espacio blanco representa la verdad que expulsa las tinieblas
 del error, como un ejército de hierro que como punta de lanza 
penetra las masas enemigas. En efecto, nuestra Orden fue querida
 por la Divina Providencia para ejercitar el ministerio de la 
predicación doctrinal, para enseñar la verdad. Su divisa es 
Veritas y el papa Honorio III, quien aprobó la Orden en 1216,
 pidió a los dominicos que fueran “verdadera luz del mundo 
vera mundi lumina”.
Pero la luz no puede brillar sin ahuyentar a las tinieblas. Si 
queremos esclarecer las inteligencias, es necesario denunciar los
 errores, especialmente los errores de la hora presente. En una
 obra como la Suma teológica de Santo Tomás de Aquino, uno se
 apercibe que la exposición de los errores y su refutación (en las 
objeciones y las respuestas a las objeciones) tienen tanto lugar,
 si es que no más, que la exposición de la verdad (hay 10,000 
objeciones en la Suma).
Es por eso que, afanándonos en enseñar la verdad, debemos 
denunciar los errores que amenazan las inteligencias católicas de
 este comienzo de siglo 21, notablemente los de la Iglesia conciliar.
 Porque, como dijo Ernest Hello:
"Quienquiera que ama la verdad aborrece el error y este 
aborrecimiento del error es la piedra de toque mediante la cual
 se reconoce el amor a la verdad.
Si no amáis la verdad, podréis decir que la amáis e incluso 

hacerlo creer a los demás; pero estad seguros que, en ese caso, 
careceréis de horror a lo que es falso, y por ésta señal se 
reconocerá que no amáis la verdad" . Ernest Hello.

Entre los errores actuales, ustedes sitúan los de la 
“Iglesia conciliar”. Estos errores ¿Están contenidos 
en el mismo Concilio Vaticano II o vienen de una 
mala hermenéutica (interpretación)?

La crisis en la Iglesia viene del Concilio mismo. Si leemos la
 historia del Concilio, por ejemplo El Rhin desemboca en el
 Tíber de Ralf Wiltgen, se ve que un partido liberal y modernista
 ha tomado la dirección del Concilio con la aprobación al 
menos tácita de los papas Juan XXIII y Paulo VI. Es por eso
 que el Concilio produjo textos infestados de liberalismo y de 
modernismo. No obstante, el error está frecuentemente 
más o menos disimulado, porque los modernistas saben muy 
bien esconderse, como lo hizo notar San Pio X: “Tal página de
 su obra podría estar firmada por un católico; den vuelta a la 
página y creerán leer a un racionalista”. (Encíclica Pascendi)

Denos algunos ejemplos de errores en los textos del 
Concilio.

Como lo hizo notar Monseñor Lefebvre, el Concilio retomó los tres
 grandes errores de la Revolución llamada francesa (libertad, 
igualdad, fraternidad) bajo una forma “eclesiástica”: libertad 
religiosa –colegialidad – ecumenismo. Estos son los documentos 
del magisterio anterior que los condenan:
-La libertad religiosa afirmada por Dignitatis humanae ha sido 
condenada por los papas Gregorio XVI (Mirari vos), Pio IX 
(Quanta cura), Leon XIII (Immortale Dei), san Pio X 
(Vehementer nos) y Pio XI (Quas primas).
La colegialidad contenida en Lumen gentium n° 22 (aunque 
corregido por laNota praevia) es contraria a la enseñanza del
 Concilio Vaticano I (Pastor aeternus) sobre el poder supremo 
del papa.
-El ecumenismo y el diálogo interreligiosos preconizados por 
Unitatis redintegratio Notra aetate, son condenados por Pio IX
 (Syllabus n° 16 y 17), León XIII (Satis cognitum) y Pio XI 
(Mortalium animos).
En el fondo de estos errores se encuentra la doctrina masónica del humanismo: todo debe estar centrado en el hombre (ya no en Dios).
 Este error está expresado en Gaudium et spes (“todo en la tierra 
debe ser ordenado al hombre como su centro y su cúspide); esto ha
 sido condenado por Pio IX en elSyllabus. Es por eso que el futuro
 papa Benedicto XVI dijo justamente queGaudium et spes puede 
ser considerado como “una revisión del Syllabus de Pio IX, una 
suerte de contra-Syllabus”.

Por lo tanto el papa Benedicto XVI propone una 
hermenéutica de la continuidad entre el pasado de la 
Iglesia y el Vaticano II. ¿Qué piensa de esto?

El mismo papa describe esta hermenéutica como aquella de 
“renovación dentro de la continuidad del único sujeto-Iglesia, que
el Señor nos ha dado; es un sujeto que crece en el tiempo y se 
desarrolla, pero permaneciendo siempre el mismo, único sujeto del
 pueblo de Dios en camino”.
Por consecuencia, esta hermenéutica permite enseñar una doctrina
 contraria a la anterior, desde el momento que quien enseña está en continuidad (es decir que es el sucesor) del que enseñó la doctrina 
precedente. ¡El papa actual pudo enseñar el contrario del Syllabus!
Esto es conforme al pensamiento modernista según el cual el 
magisterio debe transmitir la experiencia religiosa del pueblo 
cristiano, experiencia que cambia con las épocas.
Pero la concepción católica del magisterio es completamente 
diferente, el magisterio debe transmitir la misma doctrina, que 
es la que recibió de Nuestro Señor “en el mismo sentido y el 
mismo pensamiento (in eodem sensu eademque sententia)”
 (Vaticano I).

Pero  el papa nos pide adherirnos al Vaticano II. ¿No 
debemos obedecerlo?

POR SUPUESTO QUE NO. El mismo San Pablo responde en la 
Epístola a los Gálatas (1,8): “Si cualquiera, sea yo o un ángel del 
cielo, os predica otro Evangelio que el que nosotros os hemos 
anunciado, sea anatema”. Y también San Pedro dice: “Hay que 
obedecer a Dios antes que a los hombres” (Hechos 5, 29).
La nueva misa y la enseñanza del Vaticano II ponen en peligro 
nuestra fe haciendo adoptar una mentalidad modernista y 
favoreciendo la herejía protestante. Por lo tanto, no podemos 
aceptarlos, porque nuestra fe es nuestra posesión más preciada,
 ella es la que nos salva.

Respecto del papa y de la jerarquía, ¿debemos adoptar 
una actitud de defensa pasiva esforzándonos por 
conservar la Tradición y contentándonos con emitir 
algunas observaciones respetuosas y discretas, 
o hay que ser más ofensivos?

CUANDO LA FE está en peligro, tenemos el deber de hablar para 
salvaguardar el bien común de la Iglesia. Monseñor Lefebvre supo
 practicar la ofensiva: por sus palabras (por ejemplo su Declaración
 del 21 de Noviembre de 1974, su conferencia de prensa de diciembre
 de 1983, sus sermones del 29 de junio en Ecône, etc.) y sobre todo 
por sus acciones, continuando con la ordenación de sacerdotes y 
consagrando obispos a pesar de la prohibición de la Roma conciliar. 
Es verdad que desde hace algún tiempo, este espíritu de combate ha disminuido bastante y esto se muestra muy dañino: los fieles son 
cada vez menos firmes, y la Roma conciliar es cada vez más 
emprendedora para erosionar y hacer caer la resistencia católica.
 Hay que mantener la ofensiva y esto es lo que quiere hacer nuestra
 revista Le Sel de la terre y sus diversas publicaciones, notablemente
 el Catecismo de la crisis en la Iglesia del padre Gaudron y La extraña Teología de Benedicto XVI de Monseñor Tissier de Mallerais.

Ustedes parecen muy pesimistas. ¿No tiene una palabra 
de esperanza?

NUESTRA ESPERANZA está en el Inmaculado Corazón de María.
 Si el papa al fin cumple con la consagración de Rusia (y sabemos 
que lo hará, pero como el Rey de Francia, será tarde), entonces la
 Santísima Virgen intervendrá para salvar la Iglesia. Esperando,
 hay que “resistir firmes en la fe” rechazando todo compromiso
 con el enemigo que ocupa la Iglesia. Es la Iglesia Católica quien
 tiene las promesas de vida eterna, no la secta modernista que 
actualmente la ocupa.