A verdade não envelhece - Explosão do passado

Como a verdade é sempre atual, disponibilizo uma entrevista legendada de 2003 do ilustríssimo Dom Williamson.

Bispo Williamson em alta definição... dos erros modernos!

É com prazer que disponibilizo aos leitores do blog, uma séria de vídeos legendados para o Português; a começar com ninguém menos que: Dom Williamson!

Devemos aceitar o novo Código de Direito Canônico de 1983?

O Código é um amontoado de leis, cada uma sendo uma ordem da autoridade competente: cada cânon no CDC de 1917 significa uma lei de Bento XV, e cada cânon do CDC de 1983 (conhecido como Novo Código) significa uma lei do Papa João Paulo II.

Para o Papa João Paulo II, a função do CDC de 1983 foi a de expressar a nova eclesiologia (i.e., um novo entendimento que a Igreja tem sobre sua natureza e missão) em linguagem canônica, que deverá ser sempre entendida á luz do ensino conciliar.

Mas esse Concílio, em particular, adulterou o ensino Católico.

Nós temos, então, que suspeitar da nova legislação que tenta codificar esses mesmos erros, estando sempre prontos a não aceitar todas suas "leis", mas somente aquelas que não comprometem o ensino Católico sobre fé e moral, evidentemente.

No geral, sentimos a perda da clareza, precisão e integridade que havia no CDC de 1917, mas isso seria uma razão insuficiente para rejeitarmos tais cânons.

EXISTEM, PORÉM, ALGUMAS NOVIDADES QUE NECESSITAM SER REJEITADAS:

* Canon 844, §4 permite a administração do sacramento da penitência (confissão), Extrema Unção e até mesmo a Santa Eucaristia á não-católicos que manisfetarem a "Fé Católica" nesses sacramentos.


Papa Bento XVI dando Comunhão ao Irmão Roger Schutz da comunidade protestante do Taizé.


Ex-Presidente Americano e protestante, 'Bill' Clinton, recebebendo Comunhão das mãos de um sacerdote católico.


Isso era considerado pecado mortal e, portanto, extritamente proibido (1917 CDC canon 731 §21) porque tal ato negaria implicitamente o dogma "Fora da Igreja não há salvação".

Isso é uma abdicação inadmissível ao ecumenismo modernista.

* Cânon 1055, §1 já não define o casamento por seu fim primário (a procriação da prole) mencionando-o somente depois dos fins secundários (o bem dos esposos). Esse último podemos verificar a luz dos anulamentos dados, que se tornoram a essência do casamento: os esposos se dão por inteiro um ao outro (e não somente "o direito exclusivo e perpétuo sobre o corpo do parceiro no que diz respeito aos atos capazes de gerar a prole em si próprio," 1917 CDC cânon 1081, §2) para suas auto-satisfações no casamento (canon 1057, §2).

Não são considerados casamentos, portanto, aonde um dos esposos não possa providenciar tal satisfação (cânon 1095, 2* e 3*, cânon 1098, etc., cf. cânon 1063, 4*). É daí que provém o fiasco dos anulamentos de hoje em dia. Nos Estados Unidos, por exemplo, foram dados 338 anulamentos em 1968; já em 1992, o número alcançou 59,030.

Portanto, sérias dúvidas devem ser tidas em relação aos anulamentos dados pelos Tribunais do Novo Ordo.

* Cânon 336 codifica a colegialidade do Vaticano II. O "colégio dos Bispos", uma invenção do século XX, é agora um corpo permanente (juntamente com o Papa) de supremo e pleno poder sobre a Igreja Universal. Além do mais, um bispo, participa nessa juridisção universal pelo mero fato de sua consagração (cf. cânon 375, §2).

(Isso se torna ainda mais perturbador se considerarmos o reconhecimento dado pelo Vaticano aos Bispos Ortodoxos. Cf., Papa Paulo VI - Citado em Balamand pela Comissão Intenacional Conjunta para o diálogo teologal entre a Igreja Católica e a Igreja Ortodoxa, Pronunciamento Final §18 cf., §14; Unum Sint §§50-63).

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Essa colegialidade surrateiramente altera a divina constituição da Igreja, derroga os poderes do Papa e restringe seu governo da Igreja (e dos Bispos em suas Dioceses). "Conferências Episcopais" agora assumem autoridade e assim se tornam impessoais e irrefutáveis.

Essas são apenas as mais graves deficiências; outros pontos defeituosos incluem:

- casamentos com pessoas de diferentes 'confissões' (cânos 1125, 1127),




- diminuição de censuras (excomunhãodos maçons, etc.),




- o ensino de São Tomás de Aquino não ser mais estritamente aproveitado nos seminários (cânons 251ff), e




- absolvições gerais são bem mais prontamente disponíveis (cânons 961-963, etc.).




Em tempo, é interessante observar que para o Papa João Paulo II, o Código de Direito Canônico tem menos peso que a contituição conciliar.

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Most questions asked about the Society of St. Pius X, Angelus Press.

São Vicente Leríns e o teste da Tradição

O Concílio de Trento emprega este trabalho quando fala da interpretação da Sagrada Escritura. Os católicos devem se prender à interpretação dada pela Igreja como regra, mas outra coisa é a interpretação unânime dos pais da Igreja que é declarada infalível. Ambos aspectos são tratados no trabalho de São Vicente, aonde ele indica que as Escrituras são capazes de serem interpretadas de muitas maneiras; por isso a necessidade da igreja. São Vicente diz:

"como eles [os Católicos] devem distinguir a verdade da mentira nas Sagradas Escrituras? Eles devem ter muito cuidado para seguir esse curso que, no começo deste Commonitory, nós dissemos que os Santos e homens instruídos nos comandaram a interpretar o Sagrado Canon de acordo com as tradições da Igreja universal e de acordo com as regras da Doutrina Católica, aonde Católicos e a Igreja universal, devem seguir a universalidade, antiguidade e consentimento. E se em qualquer altura uma parte opõe-se ao todo, novidade invés da antiguidade, o(s) dissidente(s) que estão no erro no consentimento do todo, ou em todos os eventos da grande maioria dos Católicos, então deverão preferir a profundidade do todo ao invés da corrupção de uma parte; na qual esse mesmo todo eles terão de preferir na religião da antiguidade ao invés da profanidade da novidade; eles devem preferir primeiramente, se tiver, os decretos gerais de um Concílio universal, e se não houver nenhum tal, eles devem seguir vários dos muitos grandes mestres da Igreja. Nos quais seus ensinos tem sido fiéis, sóbrios e escrupulosamente observados, aí teremos pouca dificuldade em detectarmos os nocivos erros dos hereges na medida que eles aparecerem."

São Vicente questiona como devemos discernir a falsa doutrina e novidades, do verdadeiro ensino da Igreja. Sua resposta é sempre a mesma. Devemos buscar referências passadas dos anciãos. Porque essa doutrina é verdadeira, e é ensinada na Igreja Universal no passado. Se uma doutrina não está implicitamente contida no que esteve ensinado sempre, conseqüentemente deva ser falsa. As regras de São Vicente são bem conhecidas:

"além disso, na própria Igreja Católica, todo o cuidado possível deve ser tomado, para que nós possamos manter essa Fé que fora acreditada em toda parte, sempre, por todos. Pois isso é verdadeiramente e estritamente "Católico," na qual o próprio nome e razão declara, compreende toda universalilade. Esta regra nós devemos observar e seguir universalmente, antiguidade e consentimento.

(continuação em breve)

Concílio Vaticano II -Números pós e "pré" conciliares

Conhecereis a árvore pelos seus frutos.

Números "pós" conciliares (EUA)

Padres em exercício:
1965 - 58.000
2002 - 45.000
2020 - 31.000 (*Previsao) -Metade desses serão padres acima de 70 anos-

Ordenações:
1965 - 1.575
2002 - 450

Paróquias sem padres:
1965 - 549 (cerca de 1%)
2002 - 2.928 (cerca de 15%)

Seminaristas:
1965 - 49.000
2002 - 4.700 (90% menos!)

Seminários:
1965 - 600
2002 - 200

Freiras:
1965 - 180.000
2002 - 75.000(Com idede media de 68 anos)

Freiras Professoras:
1965 - 104.000
2002 - 8,200 (94% menos)

Frades:
1965 - 12.000
2002 - 5.700

Jesuítas seminaristas:
1965 - 3.559
2002 - 389

Seminaristas Franciscanos e Redentores:
1965 - 3.379
2002 - 84

Cadidatos a Christian Brothers:
1965 - 912
2002 - 7

Colégios Católicos:
1965 - 700.000
2002 - 386.000

Estudantes de Colégios Católicos:
1965 - 1.566
2002 - 786

Escolas Paroquiais:
1965 - 10.504
2002 - 6.623

Estudantes de Escolas Paroquiais:
1965 - 4,5 million
2002 - 1,9 million

Batismo de Crianças:
1965 - 1,3 million
2002 - 1 million

Batismos de Adultos (conversões):
1965 - 126.000
2002 - 80.000

Casamentos Católicos:
1965 - 352.000
2002 - 256.000

Anulamentos:
1965 - 338
2002 - 50.000

Presença Regular à Missa - estudo no.1:
1958 - 3 de cada 4 catolicos.
1994 - 1 de cada 4 catolicos.

Misc."2002" (fonte, National Catholic Reporter)

77% acreditam que Católicos não precisam assistir à Missa aos Domingos

65% acreditam que Católicos possam se divorciar e casar novamente

53% acreditam que Católicos possam fazer aborto

10% acreditam no ensinamento da Igreja com relação ao controle de natalidade (fonte: pesquisa da Notre Dame)

70% acreditam que a Eucaristia seja uma "lembrança simbólica" de Nosso Senhor (pesquisa da New York Times)

=======Sempre lembrando, que se olharmos a populacao 'per capta' a situação se torna ainda mais assustadora, pois a população mundial e católica(20 milhoes) não para de crescer. ===========
http://www.cmri.org/vatican2_stats.html Esse e vários outros links vocês poderão encontrar esses números pós conciliares...Por quê será então que mesmo com o rock, heavy metal, padres pops, missa show e etc, os números são tão assombrosos em nosso tempo???

Por quê 77% dos católicos pensam que não "temos" que ir á missa aos domingos?

Por quê 65% pensam que podem se divorciar e casar novamente?

Por quê 53% dos católicos pensam ser lícito assassinar um inocente(aborto)?

Por quê apenas 10% dos católicos acreditam no ensino Católico quanto aos anti-abortivos(anti-concepcionais)?

E repare o assustador:A previsão para 2020 é de que teremos apenas 31.000 padres em exercício nos EUA, sendo a metade desses estando acima dos 70 anos!!!!!Somente muita cegueira para nao poder enxergar os avancos das seitas protestantes(assumidas), do espiritismo, do agnosticismo, do ateísmo, dos evolucionistas e etc...e não enxergar a ladeira abaixo em que a Santa Igreja Catolica se encontra através de vários de seu Clero...

____________________

Passarei-lhes agora alguns números pré conciliares....Aonde a missa era em latim(aonde "nínguem" conseguia entender) , as músicas eram o canto católico(aquelas "chatas", sem rítmo secular): o Gregoriano...

Números pré conciliares agora...(EUA)

Padres:
1920- 21,019
1930- 26,925
1940- 33,912
1945- 38,451
1950- 42,970
1955- 46,970
1960- 53,796

Esta não é a marca de uma Igreja em decadencia que diminui, mas de uma Igreja vigorosa — em 1960 ela teve um número de registro de homens que foram os seus soldados de linha de frente, cujas filas tinham cultivado 15% nos cinco anos entre 1955 e 1960.

Seminaristas:
1920- 8,944
1930- 16,300
1940- 17,087
1945- 21,523
1950- 25,622
1955- 32,394
1960- 39,896

Seminários:
1945- 53 seminarios diocesanos
1950- 72
1955- 78
1960- 96

1945- 258 seminários religiosos
1950- 316
1955- 385
1960- 429

Paróquias sem padre:
1945- 839
1950- 791
1955- 673
1960- 546

Irmãos(Frades):
1945- 6,594
1950- 7,377
1955- 8,752
1960- 10,473

Irmãs:
1945- 138,079
1950- 147,310
1955- 158,069
1960- 168,527

Escolas paroquiais:
1920- 5,852
1930- 7,225
1940- 7,597
1950- 7,914
1955- 8,843
1960- 9,897

Estudantes das escolas paroquiais:
1920- 1.7 mi
1930- 2.2 mi
1940- 2.1 mi
1945- 2.0 mi
1950- 2.4 mi
1955- 3.2 mi
1960- 4.2 mi

Batismo:(bebes e criancas)
1945- 710,000
1950- 934,000
1955- 1.1 mi
1960- 1.3 mi

Batismo:(adultos)

O número de batismo adulto é um sinal verdadeiro da força de qualquer organização religiosa. E nos anos antes do Conselho o número de batismo adulto subia rapidamente..
1930- 38,232
1940- 73,677
1945- 84,908
1950- 119,173
1955- 137,310
1960- 146,212

Fonte[http://www.seattlecatholic.com/article_20031208.html]

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Mais números pós conciliares....Após ter mostrado os desastrosos números pós CVII na América do Norte, e o vigoroso crescimento pré CVII; postarei agora números pós CVII do Canada' e de alguns paises da Europa...*

*Catolicos batizados

CANADA'
1970- 9.376
1998- 13.298

FRANCA
1970- 45.698
1998- 47.463

ITALIA
1970- 52.500
1998- 55.635

GRA-BETANHA
1970- 4.999
1998- 5.212

ALEMANHA
1970- 31.425
1998- 28.202

ESPANHA
1970- 33.203
1998- 36.882

*Numero total de padres

CANADA'
1970- 14.183
1998- 10.079

FRANCA
1970- 45.259
1998- 26.598

ITALIA
1970- 65.291
1998- 54.954

GRA-BETANHA
1970- 8.206
1998- 6.345

ALEMANHA
1970- 26.089
1998- 20.072

ESPANHA
1970- 35.519
1998- 27.864

*Padres Diocesanos

CANADA'
1970- 8.338
1998- 5,908

FRANCA
1970- 37.775
1998- 20.404

ITALIA
1970- 42.868
1998- 36.272

GRA-BETANHA
1970- 5.512
1998- 4,441

ALEMANHA
1970- 19.722
1998- 15.281

ESPANHA
1970- 24.881
1998- 18.719

*Padres(em geral)

CANADA'
1970- 5.845
1998- 4.171

FRANCA
1970- 7.504
1998- 6.194

ITALIA
1970- 22.423
1998- 18.682

GRA-BETANHA
1970- 2.694
1998- 1.904

ALEMANHA
1970- 6,397
1998- 4.791

ESPANHA
1970- 10.638
1998- 9.145

*Irmas

CANADA'
1970- 45.761
1998- 25.716

FRANCA
1970- 94.686
1998- 51.311

ITALIA
1970- 153.762
1998- 112.958

GRA-BETANHA
1970- 14.759
1998- 8.856

ALEMANHA
1970- 82.166
1998- 41.257

ESPANHA
1970- 83,747
1998- 61.905

*Frei

CANADA'
1970- 5.272
1998- 2.452

FRANCA
1970- 4.921
1998- 4.025

ITALIA
1970- 6.763
1998- 4.224

GRA-BETANHA
1970- 949
1998- 667

ALEMANHA
1970- 4.363
1998- 1.849

ESPANHA
1970- 9.300
1998- 5.227

*Seminaristas diocesanos

CANADA'
1970- 858
1998- 396

FRANCA
1970- 2.632
1998- 1.008

ITALIA
1970- 6.337
1998- 3.826

GRA-BETANHA
1970- 845
1998- 288

ALEMANHA
1970- 2.630
1998- 1.140

ESPANHA
1970- 3.581
1998- 1.777

*Batismos

CANADA'
1970- 183.016
1998- 137.188

FRANCA
1970- 596.673
1998- 374.540

ITALIA
1970- 859.382
1998- 483.391

GRA-BETANHA
1970- 142.298
1998- 76.731

ALEMANHA
1970- 381.226
1998- 240.853

ESPANHA
1970- 587.729
1998- 302.025

*Casamentos

CANADA'
1970- 84.228
1998- 36.054

FRANCA
1970- 278.036
1998- 120.262

ITALIA
1970- 318.756
1998- 235.988

GRA-BETANHA
1970- 54.725
1998- 16.766

ALEMANHA
1970- 165.924
1998- 81.416

ESPANHA
1970- 222.290
1998- 150.966

*Ordenações

CANADA'
1970- 85
1998- 46

FRANCA
1970- 264
1998- 170

ITALIA
1970- 698
1998- 485

GRA-BETANHA
1970- 111
1998- 96

ALEMANHA
1970- 320
1998- 170

ESPANHA
1970- 355
1998- 242

Fonte: Livro anual de estatísticas da Igreja. (Index of Leading Catholic Indicadors, The Church Since Vatican II, Kenneth C. Jones, pags. 104-113.)

KYRIE ELEISON, CHRISTE ELEISON.