Nova Friburgo, Brazil.
A little taste of it:
[Preamble] "its authors are traitors, objectively traitors; and this is very grave because this declaration is the official position of the SSPX at that moment and it represents the mentality of the head [cupola] of the Society now. (...)"
"the mentality of this group GREC from Paris and the mentality of the head of the Society of St. Pio X are the same..."
"such mentality doesn't understand anything about Archbishop Lefebvre and his combats"
"God won't accept 3/4 of Catholicism and 1/4 of the World, God won't accept the combination proposed by GREC and the head of the SSPX."
"We notice that quite of good priests [within the SSPX] are not as good as they used to be."
"The head of the SSPX adopts the hermeneutic of continuity of Benedict XVI".
"The fortress of the faith adopts the idea of the enemy... What's going to happen with a fortress where its general and captains think as the enemy? They'll stop defending the fortress. It's obvious... and it is what's happening with the head of the Society. It's a disaster."
"This declaration [preamble] is a complete treason.
21/03/2013
Mons. Lefebvre vs. Mons. Fellay
1988:
"Os fiéis Católicos têm o direito estrito de saber que os sacerdotes a quem eles recorrem não estão em comunhão com a falsa Igreja que é evolutiva, pentecostal, sincretista".
(Abp. Lefebvre, Carta Aberta ao Cardeal Gantin, Prefeito da Congregação dos Bispos. Econe, 6 de Julho de 1988.)
2012:
"Por fim, a partir deste espírito moderno de um desejo desequilibrado de informação e uma insistência no "direito de saber", almas estão sendo afastadas da paz de Cristo... Não-membros da SSPX [isto é, os leigos] não têm o direito estrito de serem informados sobre os assuntos internos da FSSPX, que é uma congregação religiosa".
(SSPX.org - 'The Need to Know Versus Peace of Soul', December 2012)
http://www.therecusant.com/apps/blog/show/24908326-then-and-now
"Os fiéis Católicos têm o direito estrito de saber que os sacerdotes a quem eles recorrem não estão em comunhão com a falsa Igreja que é evolutiva, pentecostal, sincretista".
(Abp. Lefebvre, Carta Aberta ao Cardeal Gantin, Prefeito da Congregação dos Bispos. Econe, 6 de Julho de 1988.)
2012:
"Por fim, a partir deste espírito moderno de um desejo desequilibrado de informação e uma insistência no "direito de saber", almas estão sendo afastadas da paz de Cristo... Não-membros da SSPX [isto é, os leigos] não têm o direito estrito de serem informados sobre os assuntos internos da FSSPX, que é uma congregação religiosa".
(SSPX.org - 'The Need to Know Versus Peace of Soul', December 2012)
http://www.therecusant.com/apps/blog/show/24908326-then-and-now
20/03/2013
"How far he has come"
by Arsenius
And now let us hear Archbishop Lefebvre, with his piercing eyes, giving us a proper appreciation of this document by Cardinal Ratzinger:
"The mistakes of the Council and its reforms remain the official norm consecrated by the profession of faith of Cardinal Ratzinger in March 1989" (Mgr Lefebvre, Itinéraire spirituel, p. 10-11) [3]
"The new profession of faith which was written by Cardinal Ratzinger contains explicit acceptance of the Council and its consequences. It was the Council and its aftermath that destroyed the Holy Mass, which destroyed our Faith, destroyed the Catechisms and the kingdom of Our Lord Jesus Christ in civil societies. How can we accept it? (...) It is necessary to keep the Catholic Faith, protect it by all means "(Mgr Lefebvre, Paris, le 23 septembre 1979) [4]
"This is to put us in a contradiction, because while Rome gives the Fraternity of St. Peter, for example, or the Abbey of Barroux and other groups permission to celebrate the Traditional Mass, at the same time they call the new priests to sign a profession of faith in which you must admit the spirit of the Council. It is a contradiction: the spirit of the Council is expressed in the new mass. How do you want to keep the Traditional Mass accepting the spirit that destroys this very same traditional Mass? You put yourself in a complete contradiction. One day, little by little, will be required of those to whom was granted the Mass of St. Pius V, the Mass of all time, it will be required that they also accept the new mass. And it will be said that it is simply that they conform to what they signed, for they have signed because they accept the spirit of the Council and the reforms of the Council. You can not put yourself in such a contradiction, in an aberrant illogic. It's an uncomfortable situation entirely. That's the difficult of these groups who signed it and who currently find themselves in a kind of deadlock. "(Homily, Friedrichshafen, April 29, 1990, quoted in La messe of toujours, p. 428)
What I like especially is to underline the extent to which Bishop Fellay came to cave in order to achieve its objective: the regularilization of Society of St. Pius X
With or without agreement with Rome, the evil is already at the head of Bishop Fellay. And his position is increasingly contaminating the minds of those who trust him.
Our vows that everyone open their eyes, do not be fooled and join those who resist him in the face (cf. Gal. 2, 11-14): ut fideles inveniantur.
Arsenius
___________________
[1] J’adhère aussi avec une obéissance religieuse de la volonté et de la foi aux doctrines que, soit le pontife Romain, soit le collège des évêques, prononcent quand ils exercent le magistère authentique, même s’ils n’ont pas l’intention de les proclamer dans un acte définitif.
[2] Il est apparu donc indispensable de préparer des textes adaptés pour les mettre à jour en ce qui concerne leur style et leur contenu et les mettre plus en phase avec les enseignements de Vatican II et des documents qui en étaient issus.
[3] Les erreurs du Concile et ses réformes demeurent la norme officielle consacrée par la profession de foi du Cardinal Ratzinger de mars 1989.
[4] La nouvelle profession de foi qui a été rédigée par le cardinal Ratzinger contient explicitement l’acceptation du Concile et de ses conséquences. C’est le Concile et ses conséquences qui ont détruit la Sainte Messe, qui ont détruit notre Foi, qui ont détruit les catéchismes et le règne de Notre Seigneur Jésus-Christ dans les Sociétés civiles. Comment pouvons-nous l’accepter ! […] Il nous faut garder la Foi catholique, la protéger par tous les moyens.
09/03/2013
CUANDO LA FE ESTÁ EN PELIGRO, TENEMOS EL DEBER DE HABLAR.- DOMINICOS DE AVRILLÉ.
Fonte
El blasón dominico representa un espacio color blanco adentrándose en un fondo negro. ¿Podría explicar el
significado?
significado?
Este espacio blanco representa la verdad que expulsa las tinieblas
del error, como un ejército de hierro que como punta de lanza
penetra las masas enemigas. En efecto, nuestra Orden fue querida
por la Divina Providencia para ejercitar el ministerio de la
predicación doctrinal, para enseñar la verdad. Su divisa es
Veritas y el papa Honorio III, quien aprobó la Orden en 1216,
pidió a los dominicos que fueran “verdadera luz del mundo
–vera mundi lumina”.
del error, como un ejército de hierro que como punta de lanza
penetra las masas enemigas. En efecto, nuestra Orden fue querida
por la Divina Providencia para ejercitar el ministerio de la
predicación doctrinal, para enseñar la verdad. Su divisa es
Veritas y el papa Honorio III, quien aprobó la Orden en 1216,
pidió a los dominicos que fueran “verdadera luz del mundo
–vera mundi lumina”.
Pero la luz no puede brillar sin ahuyentar a las tinieblas. Si
queremos esclarecer las inteligencias, es necesario denunciar los
errores, especialmente los errores de la hora presente. En una
obra como la Suma teológica de Santo Tomás de Aquino, uno se
apercibe que la exposición de los errores y su refutación (en las
objeciones y las respuestas a las objeciones) tienen tanto lugar,
si es que no más, que la exposición de la verdad (hay 10,000
objeciones en la Suma).
queremos esclarecer las inteligencias, es necesario denunciar los
errores, especialmente los errores de la hora presente. En una
obra como la Suma teológica de Santo Tomás de Aquino, uno se
apercibe que la exposición de los errores y su refutación (en las
objeciones y las respuestas a las objeciones) tienen tanto lugar,
si es que no más, que la exposición de la verdad (hay 10,000
objeciones en la Suma).
Es por eso que, afanándonos en enseñar la verdad, debemos
denunciar los errores que amenazan las inteligencias católicas de
este comienzo de siglo 21, notablemente los de la Iglesia conciliar.
Porque, como dijo Ernest Hello:
denunciar los errores que amenazan las inteligencias católicas de
este comienzo de siglo 21, notablemente los de la Iglesia conciliar.
Porque, como dijo Ernest Hello:
"Quienquiera que ama la verdad aborrece el error y este
aborrecimiento del error es la piedra de toque mediante la cual
se reconoce el amor a la verdad.
Si no amáis la verdad, podréis decir que la amáis e incluso
hacerlo creer a los demás; pero estad seguros que, en ese caso,
careceréis de horror a lo que es falso, y por ésta señal se
reconocerá que no amáis la verdad" . Ernest Hello.
aborrecimiento del error es la piedra de toque mediante la cual
se reconoce el amor a la verdad.
Si no amáis la verdad, podréis decir que la amáis e incluso
hacerlo creer a los demás; pero estad seguros que, en ese caso,
careceréis de horror a lo que es falso, y por ésta señal se
reconocerá que no amáis la verdad" . Ernest Hello.
Entre los errores actuales, ustedes sitúan los de la
“Iglesia conciliar”. Estos errores ¿Están contenidos
en el mismo Concilio Vaticano II o vienen de una
mala hermenéutica (interpretación)?
“Iglesia conciliar”. Estos errores ¿Están contenidos
en el mismo Concilio Vaticano II o vienen de una
mala hermenéutica (interpretación)?
La crisis en la Iglesia viene del Concilio mismo. Si leemos la
historia del Concilio, por ejemplo El Rhin desemboca en el
Tíber de Ralf Wiltgen, se ve que un partido liberal y modernista
ha tomado la dirección del Concilio con la aprobación al
menos tácita de los papas Juan XXIII y Paulo VI. Es por eso
que el Concilio produjo textos infestados de liberalismo y de
modernismo. No obstante, el error está frecuentemente
más o menos disimulado, porque los modernistas saben muy
bien esconderse, como lo hizo notar San Pio X: “Tal página de
su obra podría estar firmada por un católico; den vuelta a la
página y creerán leer a un racionalista”. (Encíclica Pascendi)
historia del Concilio, por ejemplo El Rhin desemboca en el
Tíber de Ralf Wiltgen, se ve que un partido liberal y modernista
ha tomado la dirección del Concilio con la aprobación al
menos tácita de los papas Juan XXIII y Paulo VI. Es por eso
que el Concilio produjo textos infestados de liberalismo y de
modernismo. No obstante, el error está frecuentemente
más o menos disimulado, porque los modernistas saben muy
bien esconderse, como lo hizo notar San Pio X: “Tal página de
su obra podría estar firmada por un católico; den vuelta a la
página y creerán leer a un racionalista”. (Encíclica Pascendi)
Denos algunos ejemplos de errores en los textos del
Concilio.
Como lo hizo notar Monseñor Lefebvre, el Concilio retomó los tres
grandes errores de la Revolución llamada francesa (libertad,
igualdad, fraternidad) bajo una forma “eclesiástica”: libertad
religiosa –colegialidad – ecumenismo. Estos son los documentos
del magisterio anterior que los condenan:
grandes errores de la Revolución llamada francesa (libertad,
igualdad, fraternidad) bajo una forma “eclesiástica”: libertad
religiosa –colegialidad – ecumenismo. Estos son los documentos
del magisterio anterior que los condenan:
-La libertad religiosa afirmada por Dignitatis humanae ha sido
condenada por los papas Gregorio XVI (Mirari vos), Pio IX
(Quanta cura), Leon XIII (Immortale Dei), san Pio X
(Vehementer nos) y Pio XI (Quas primas).
condenada por los papas Gregorio XVI (Mirari vos), Pio IX
(Quanta cura), Leon XIII (Immortale Dei), san Pio X
(Vehementer nos) y Pio XI (Quas primas).
La colegialidad contenida en Lumen gentium n° 22 (aunque
corregido por laNota praevia) es contraria a la enseñanza del
Concilio Vaticano I (Pastor aeternus) sobre el poder supremo
del papa.
corregido por laNota praevia) es contraria a la enseñanza del
Concilio Vaticano I (Pastor aeternus) sobre el poder supremo
del papa.
-El ecumenismo y el diálogo interreligiosos preconizados por
Unitatis redintegratio y Notra aetate, son condenados por Pio IX
(Syllabus n° 16 y 17), León XIII (Satis cognitum) y Pio XI
(Mortalium animos).
Unitatis redintegratio y Notra aetate, son condenados por Pio IX
(Syllabus n° 16 y 17), León XIII (Satis cognitum) y Pio XI
(Mortalium animos).
En el fondo de estos errores se encuentra la doctrina masónica del humanismo: todo debe estar centrado en el hombre (ya no en Dios).
Este error está expresado en Gaudium et spes (“todo en la tierra
debe ser ordenado al hombre como su centro y su cúspide); esto ha
sido condenado por Pio IX en elSyllabus. Es por eso que el futuro
papa Benedicto XVI dijo justamente queGaudium et spes puede
ser considerado como “una revisión del Syllabus de Pio IX, una
suerte de contra-Syllabus”.
Este error está expresado en Gaudium et spes (“todo en la tierra
debe ser ordenado al hombre como su centro y su cúspide); esto ha
sido condenado por Pio IX en elSyllabus. Es por eso que el futuro
papa Benedicto XVI dijo justamente queGaudium et spes puede
ser considerado como “una revisión del Syllabus de Pio IX, una
suerte de contra-Syllabus”.
Por lo tanto el papa Benedicto XVI propone una
hermenéutica de la continuidad entre el pasado de la
Iglesia y el Vaticano II. ¿Qué piensa de esto?
hermenéutica de la continuidad entre el pasado de la
Iglesia y el Vaticano II. ¿Qué piensa de esto?
El mismo papa describe esta hermenéutica como aquella de
“renovación dentro de la continuidad del único sujeto-Iglesia, que
el Señor nos ha dado; es un sujeto que crece en el tiempo y se
desarrolla, pero permaneciendo siempre el mismo, único sujeto del
pueblo de Dios en camino”.
Por consecuencia, esta hermenéutica permite enseñar una doctrina
contraria a la anterior, desde el momento que quien enseña está en continuidad (es decir que es el sucesor) del que enseñó la doctrina
precedente. ¡El papa actual pudo enseñar el contrario del Syllabus!
contraria a la anterior, desde el momento que quien enseña está en continuidad (es decir que es el sucesor) del que enseñó la doctrina
precedente. ¡El papa actual pudo enseñar el contrario del Syllabus!
Esto es conforme al pensamiento modernista según el cual el
magisterio debe transmitir la experiencia religiosa del pueblo
cristiano, experiencia que cambia con las épocas.
Pero la concepción católica del magisterio es completamente
diferente, el magisterio debe transmitir la misma doctrina, que
es la que recibió de Nuestro Señor “en el mismo sentido y el
mismo pensamiento (in eodem sensu eademque sententia)”
(Vaticano I).
diferente, el magisterio debe transmitir la misma doctrina, que
es la que recibió de Nuestro Señor “en el mismo sentido y el
mismo pensamiento (in eodem sensu eademque sententia)”
(Vaticano I).
Pero el papa nos pide adherirnos al Vaticano II. ¿No
debemos obedecerlo?
debemos obedecerlo?
POR SUPUESTO QUE NO. El mismo San Pablo responde en la
Epístola a los Gálatas (1,8): “Si cualquiera, sea yo o un ángel del
cielo, os predica otro Evangelio que el que nosotros os hemos
anunciado, sea anatema”. Y también San Pedro dice: “Hay que
obedecer a Dios antes que a los hombres” (Hechos 5, 29).
Epístola a los Gálatas (1,8): “Si cualquiera, sea yo o un ángel del
cielo, os predica otro Evangelio que el que nosotros os hemos
anunciado, sea anatema”. Y también San Pedro dice: “Hay que
obedecer a Dios antes que a los hombres” (Hechos 5, 29).
La nueva misa y la enseñanza del Vaticano II ponen en peligro
nuestra fe haciendo adoptar una mentalidad modernista y
favoreciendo la herejía protestante. Por lo tanto, no podemos
aceptarlos, porque nuestra fe es nuestra posesión más preciada,
ella es la que nos salva.
nuestra fe haciendo adoptar una mentalidad modernista y
favoreciendo la herejía protestante. Por lo tanto, no podemos
aceptarlos, porque nuestra fe es nuestra posesión más preciada,
ella es la que nos salva.
Respecto del papa y de la jerarquía, ¿debemos adoptar
una actitud de defensa pasiva esforzándonos por
conservar la Tradición y contentándonos con emitir
algunas observaciones respetuosas y discretas,
o hay que ser más ofensivos?
una actitud de defensa pasiva esforzándonos por
conservar la Tradición y contentándonos con emitir
algunas observaciones respetuosas y discretas,
o hay que ser más ofensivos?
CUANDO LA FE está en peligro, tenemos el deber de hablar para
salvaguardar el bien común de la Iglesia. Monseñor Lefebvre supo
practicar la ofensiva: por sus palabras (por ejemplo su Declaración
del 21 de Noviembre de 1974, su conferencia de prensa de diciembre
de 1983, sus sermones del 29 de junio en Ecône, etc.) y sobre todo
por sus acciones, continuando con la ordenación de sacerdotes y
consagrando obispos a pesar de la prohibición de la Roma conciliar.
Es verdad que desde hace algún tiempo, este espíritu de combate ha disminuido bastante y esto se muestra muy dañino: los fieles son
cada vez menos firmes, y la Roma conciliar es cada vez más
emprendedora para erosionar y hacer caer la resistencia católica.
Hay que mantener la ofensiva y esto es lo que quiere hacer nuestra
revista Le Sel de la terre y sus diversas publicaciones, notablemente
el Catecismo de la crisis en la Iglesia del padre Gaudron y La extraña Teología de Benedicto XVI de Monseñor Tissier de Mallerais.
salvaguardar el bien común de la Iglesia. Monseñor Lefebvre supo
practicar la ofensiva: por sus palabras (por ejemplo su Declaración
del 21 de Noviembre de 1974, su conferencia de prensa de diciembre
de 1983, sus sermones del 29 de junio en Ecône, etc.) y sobre todo
por sus acciones, continuando con la ordenación de sacerdotes y
consagrando obispos a pesar de la prohibición de la Roma conciliar.
Es verdad que desde hace algún tiempo, este espíritu de combate ha disminuido bastante y esto se muestra muy dañino: los fieles son
cada vez menos firmes, y la Roma conciliar es cada vez más
emprendedora para erosionar y hacer caer la resistencia católica.
Hay que mantener la ofensiva y esto es lo que quiere hacer nuestra
revista Le Sel de la terre y sus diversas publicaciones, notablemente
el Catecismo de la crisis en la Iglesia del padre Gaudron y La extraña Teología de Benedicto XVI de Monseñor Tissier de Mallerais.
Ustedes parecen muy pesimistas. ¿No tiene una palabra
de esperanza?
de esperanza?
NUESTRA ESPERANZA está en el Inmaculado Corazón de María.
Si el papa al fin cumple con la consagración de Rusia (y sabemos
que lo hará, pero como el Rey de Francia, será tarde), entonces la
Santísima Virgen intervendrá para salvar la Iglesia. Esperando,
hay que “resistir firmes en la fe” rechazando todo compromiso
con el enemigo que ocupa la Iglesia. Es la Iglesia Católica quien
tiene las promesas de vida eterna, no la secta modernista que
actualmente la ocupa.
Si el papa al fin cumple con la consagración de Rusia (y sabemos
que lo hará, pero como el Rey de Francia, será tarde), entonces la
Santísima Virgen intervendrá para salvar la Iglesia. Esperando,
hay que “resistir firmes en la fe” rechazando todo compromiso
con el enemigo que ocupa la Iglesia. Es la Iglesia Católica quien
tiene las promesas de vida eterna, no la secta modernista que
actualmente la ocupa.
07/03/2013
Padre Chazal - Sermão de 25 Fev/2013 (Legendado em Português)
Singapura, 25 de Fevereiro, 2013.
João 18: 21-29
João 18: 21-29
Clique na tecla CC caso a legenda não apareça automaticamente.
06/03/2013
Interview with Fr. Tomas de Aquino - Jan. 29, 2013 (*English subtitle)
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